قرأت لك : الآداب الشرعية

[أبو عبد الله]

مسألة: الجزء الثالث


وله أيضا رحمه الله تعالى :

أنا العبد الذي كسب الذنوبا
وصدته الأماني أن يتوبا
أنا العبد الذي أضحى حزينا
على زلاته قلقا كئيبا
أنا العبد الذي سطرت عليه
صحائف لم يخف فيها الرقيبا
أنا العبد المسيء عصيت سرا
فما لي الآن لا أبدي النحيبا
أنا العبد المفرط ضاع عمري
فلم أرع الشبيبة والمشيبا
أنا العبد الغريق بلج بحر
أصيح لربما ألقى مجيبا
أنا العبد السقيم من الخطايا
وقد أقبلت ألتمس الطبيبا
أنا العبد المخلف عن أناس
حووا من كل معروف نصيبا
أنا العبد الشريد ظلمت نفسي
وقد وافيت بابكم منيبا
أنا العبد الفقير مددت كفي
إليكم فادفعوا عني الخطوبا
أنا الغدار كم عاهدت عهدا
وكنت على الوفاء به كذوبا
أنا المهجور هل لي من شفيع
يكلم في الوصال لي الحبيبا
أنا المقطوع فارحمني وصلني
ويسر منك لي فرجا قريبا
أنا المضطر أرجو منك عفوا
ومن يرجو رضاك فلن يخيبا
فيا أسفى على عمر تقضى
ولم أكسب به إلا الذنوبا
وأحذر أن يعاجلني ممات
يحير هول مصرعه اللبيبا
ويا حزناه من نشري وحشري
بيوم يجعل الولدان شيبا
تفطرت السماء به ومارت
وأصبحت الجبال به كثيبا
إذا ما قمت حيرانا ظميئا
حسير الطرف عريانا سليبا
ويا خجلاه من قبح اكتسابي
إذا ما أبدت الصحف العيوبا
وذلة موقف وحساب عدل
أكون به على نفسي حسيبا
ويا حذراه من نار تلظى
إذا زفرت وأقلقت القلوبا
تكاد إذا بدت تنشق غيظا
على من كان ظلاما مريبا
فيا من مد في كسب الخطايا
خطاه أما أنى لك أن تتوبا
ألا فاقلع وتب واجهد فإنا
رأينا كل مجتهد مصيبا
وأقبل صادقا في العزم واقصد
جنابا ناضرا عطرا رحيبا
وكن للصالحين أخا وخلا
وكن في هذه الدنيا غريبا
وكن عن كل فاحشة جبانا
وكن في الخير مقداما نجيبا
ولاحظ زينة الدنيا ببغض
تكن عبدا إلى المولى حبيبا
فمن يخبر زخارفها يجدها
مخالبة لطالبها خلوبا
وغض عن المحارم منك طرفا
طموحا يفتن الرجل الأريبا
فخائنة العيون كأسد غاب
إذا ما أهملت وثبت وثوبا
ومن يغضض فضول الطرف عنها
يجد في قلبه روحا وطيبا
ولا تطلق لسانك في كلام
يجر عليك أحقادا وحوبا
ولا يبرح لسانك كل وقت
بذكر الله ريانا رطيبا
وصل إذا الدجى أرخى سدولا
ولا تضجر به وتكن هيوبا
تجد أنسا إذا أوعيت قبرا
وفارقت المعاشر والنسيبا
وصم ما استطعت تجده ريا
إذا ما قمت ظمآنا سغيبا
وكن متصدقا سرا وجهرا
ولا تبخل وكن سمحا وهوبا
تجد ما قدمته يداك ظلا
إذا ما اشتد بالناس الكروبا
وكن حسن السجايا ذا حياء
طليق الوجه لا شكسا غضوبا

[أبو عبد الله]

مسألة: الجزء الثالث


قال الجوهري : رجل شكس أي صعب الخلق , وقوم شكس مثال رجل صدق وقد شكس بالكسر شكاسة وحكى الفراء رجل شكس وهو القياس قال الصرصري أيضا :

وصولا للخليل إذا تجافى
عساه بحسن عطفك أن يئوبا
حفيظا للوداد بظهر غيب
فإن الحر من حفظ المغيبا
ولا تمزح وكن رجلا وقورا
كثير الصمت متقيا أديبا
ولا تحسد ولا تحقد وطهر
لسانك أن ينم وأن يغيبا
فإنك إن نهضت لفعل هذا
حللت من التقى ربعا خصيبا

وله أيضا رحمه الله تعالى :

دع الدنيا لطالبها
لتسلم من معاطبها
ولا يغررك عاجلها
وفكر في عواقبها
فإن سهام آفتها
مشوب في أطايبها
وإن بريق درهمها
لأفتك من عقاربها
وكن متدرع التقوى
تحصن من قواضبها
فإن سهام فتنتها
لترشق من جوانبها
تبيحك في محاسنها
لتذهل عن معايبها
فتبدي لينها خدعا
لتنشب في مخالبها
فكن من أسدها ليثا
ولا تك من ثعالبها
فإنك إن سلمت بها
فإنك من عجائبها
وجانبها فإن البر
يدنو من مجانبها
وكن منها على حذر
فإنك من مطالبها
فكم من صاحب صحبت
ولم تنصح لصاحبها
وصادقها لينهبها
فأصبح من مناهبها
فلا تطمع من الدنيا
بصاف في شوائبها
فإن مجامع الأكدار
صبت في مشاربها
وكن رجلا منيب القلب
تسلم من نوائبها
وسل رب العباد العون
منه على مصائبها

[أبو عبد الله]

مسألة: الجزء الثالث

وله أيضا - رحمه الله ورضي عنه - :

يا قسوة القلب ما لي حيلة فيك
ملكت قلبي فأضحى شر مملوك
حجبت عني إفادات الخشوع فلا
يشفيك ذكر ولا وعظ يداويك
وما تماديك من كنف الذنوب ول
كن الذنوب أراها من تماديك
لكن تماديك من أصل نشأت به
طعام سوء على ضعف يقويك
وأنت يا نفس مأوى كل معضلة
وكل داء بقلبي من عواديك
أنت الطليعة للشيطان في جسدي
فليس يدخل إلا من نواحيك
لما فسحت بتوفير الحظوظ له
أضحى مع الدم يجري في مجاريك
واليته بقبول الزور منك فلن
يوالي الله إلا من يعاديك
ما زلت في أسره تهوين موثقة
حتى تلفت فأعياني تلافيك
يا نفس توبي إلى الرحمن مخلصة
ثم استقيمي على عزم ينجيك
واستدركي فارط الأوقات واجتهدي
عساك بالصدق أن تمحى مساويك
واسعي إلى البر والتقوى مسارعة
فربما شكرت يوما مساعيك
ولن تتم لك الأعمال صالحة
إلا بتركك شيئا شر متروك
حب التكاثر في الدنيا وزينتها
فهي التي عن طلاب الخير تلهيك
لا تكثري الحرص في تطلابها فلكم
دم لها بسيوف الحرص مسفوك
بل اقنعي بكفاف الرزق راضية
فكلما جاز ما يكفيك يطغيك
ثم اذكري غصص الموت الفظيع تهن
عليك أكدار دنيا لا تصافيك
وظلمة القبر لا تخشي ووحشته
عند انفرادك عن خل يواليك
والصالحات ليوم الفاقة ادخري
في موقف ليس فيه من يواسيك
وأحسني الظن بالرحمن مسلمة
فحسن ظنك بالرحمن يكفيك

وله أيضا في مجانسات :

إن كان ذل محب جالبا فرحا
فها محبكم الخدين قد فرشا
أو كان ينفعه بذل الرشى لسخا
بنفسه في هواكم باذلا فرشا
يا من يزين ثياب الوشي حسنهم
ما لم تزنه يد الوشاء حين وشى
ومن يقال محال في محبتهم
لا تسمعوا قول واش بالمحال وشى

وله أيضا يثني على الله ويذكر :

يا من له الفضل محضا في بريته
وهو المؤمل في البأساء والباس
عودتني عادة أنت الكفيل بها
فلا تكلني إلى خلق من الناس
ولا تذل لهم من بعد عزته
وجهي المصون ولا تخفض لهم راسي
وابعث على يد من ترضاه من بشر
رزقي وصني عمن قلبه قاسي
فإن حبل رجائي فيك متصل
بحسن صنعك مقطوع عن الناس

وله أيضا وهي من الحكم :

إذا انقطعت أطماع عبد عن الورى
تعلق بالرب الكريم رجاؤه
فأصبح حرا عزة وقناعة
على وجهه أنواره وضياؤه
وإن علقت بالخلق أطماع نفسه
تباعد ما يرجو وطال عناؤه
فلا ترج إلا الله للخطب وحده
ولو صح في خل الصفاء صفاؤه

وله أيضا رحمه الله تعالى :

لا تلق حادثة بوجه عابس
واثبت وكن في الصبر خير منافس
فلطالما قطف اللبيب بصبره
ثمر المنى وانجاب ضر البائس
وعليك بالتقوى وكن متدرعا
بلباسها فلنعم درع اللابس
وتتبع السنن المنيرة واطرح
متجنبا إفك الغوي اليائس
واغرس أصول البر تجن ثمارها
فالبر أزكى منبتا للغارس
واطلب نفيس العلم تستأنس به
فالعلم للطلاب خير مؤانس
لا تكثرن الخوض في الدنيا وكن
في العلم أحرص مستفيد قابس
فالمال يحرسه الفتى حيث التوى
والعلم للإنسان أحفظ حارس
وإذا شهدت مع الجماعة مجلسا
يوما فكن للقوم خير مجالس
ألن الكلام لهم وصن أسرارهم
وذر المزاح ولا تكن بالعابس

[أبو عبد الله]

مسألة: الجزء الثالث

قال الجوهري والمزح الدعابة وقد مزح يمزح والاسم المزاح بالضم والمزاحة أيضا . وأما المزاح فهو مصدر مازحه وهما يتمازحان .

وللصرصري رحمه الله تعالى أيضا مجانسات :

اصحب من الناس من صدورهم
طاهرة لا تكن أوغارا
أنوارهم في الظلام مشرقة
إن لاح نجم السماء أو غارا
أكفهم بالنوال مطلقة
إن فاض ماء العيون أو غارا
عرضهم طيب الثناء فلا
مسك يضاهى به ولا غارا
فاهرب من الناس ما استطعت ولو
سكنت من خوف شرهم غارا
ولا تطل ذكر غادر ملق
إن جد في البعد عنك أو غارا
والخل صن عرضه فنعم فتى
حر على عرض خله غارا
وصله في فقره كذي رحم
فأكرم الواصلين من غارا

وله أيضا رحمه الله تعالى :

إذا الفتى لم يكن بالفقه مشتغلا
ولا الحديث ولا يتلو الكتاب لغا
وكل من أهمل التقوى فليس له
من حرمة بالغا في العلم ما بلغا
وليس يجني من العلم الثمار سوى
من أصله في بساتين التقى نبغا
وكل خل صفا يوم وليت له
يبغي الصفاء ولم يعط الليان بغا

[أبو عبد الله]

مسألة: الجزء الثالث


وله أيضا في آداب القراءة رحمه الله تعالى :

تدبر كتاب الله ينفعك وعظه
فإن كتاب الله أبلغ واعظ
وبالعين ثم القلب لاحظه واعتبر
معانيه فهو الهدى للملاحظ
وأنت إذا أتقنت حفظ حروفه
فكن لحدود الله أقوم حافظ
ولا ينفع التجويد لافظ حكمه
وإن كان بالقرآن أفصح لافظ
ويعرف أهلوه بإحياء ليلهم
وصوم هجير لاعج الحر قائظ
وغضهم الأبصار عن مأثم
يجر بتحرير العيون اللواحظ
وكظمهمو للغيظ عند استعاره
إذا عز بين الناس كظم المغايظ
وأخلاقهم محمودة إن خبرتها
فليست بأخلاق فظاظ غلائظ
تحلوا بآداب الكتاب وأحسنوا الـ
تفكر في أمثاله والمواعظ
ففاضت على الصبر الجميل نفوسهم
سلام على تلك النفوس الفوائظ

[أبو عبد الله]

مسألة: الجزء الثالث



قال ابن عبد البر في باب منثور الحكم والأمثال , منتهجا من نتائج عقول الرجال رأس الدين صحة اليقين , امحض أخاك النصيحة , وإن كانت عنده قبيحة , الأحمق لا يبالي ما قال , والعاقل يتعاهد المقال من غلب عليه العجب ترك المشورة فهلك , جانب مودة الحسود , وإن زعم أنه ودود .

إذا جهل عليك الأحمق , فالبس له لباس الرفق من طلب إلى لئيم حاجة , فهو كمن طلب صيد السمك في المفازة إذا صادقت الوزير , فلا تخف الأمير .

لا تثق بالأمير , إذا خانك الوزير من كان السلطان يطلبه , ضاق عليه بلده .

صديقي درهمي , إذا سرحته فرج همي وقضى حاجتي .

من جالس عدوه فليحترس من منطقه .

من قل خيره على أهله فلا ترج خيره .

عناء في غير منفعة خسارة حاضرة .

من ألح في المسألة على غير الله استحق الحرمان .

صحبة الفاسق شين , وصحبة الفاضل زين , الكريم يواسي إخوانه في دولته .

من مشى في ديوان أمله عثر في عنان أجله , من أحبك نهاك , ومن أبغضك أغراك من استهوته الخمر والنساء , أسرع إليه البلاء من نسي إخوانه في الولاية , أسلموه في العزل والشدة من لم يقنع برزقه عذب نفسه من اجترأ على السلطان تعرض للهوان , إذا لم يواتك البازي في صيده فانتف ريشه من مدحك بما لا يعلم منك سرا , ذمك بما يعلم منك جهرا أسلم لسانك , يسلم جنانك , إن قدرت أن لا تسمع أذنك شرك فافعل , لقاء الأحبة مسلاة للهموم , قليل مهني خير من كثير مكدر كلب ساخر خير من صديق غادر روضة العلم أزين من روضة الرياحين , الحسود مغتاظ على من لا ذنب له عنده المرأة العفيفة المواتية جنة الدنيا .

[أبو عبد الله]

مسألة: الجزء الثالث


ومن كلام أكثم بن صيفي :

" من مأمنه يؤتى الحذر " " من جهل شيئا عاداه , ومن أحب شيئا استعبده " .

" ويل عالم من امرئ جاهل " .

" إن قدرت أن تري عدوك أنك صديقه فافعل " .

" سوقي نفيس خير من قرشي خسيس " .

" العقل كالزجاج إن تصدع لم يرقع " .

" جاء القدر عمي البصر " .

" الثقيل عذاب وبيل "

" لا يضر السحاب نباح الكلاب " .

" من تردى بثوب السخا غاب عن الناس عيبه واختفى " .

[أبو عبد الله]

مسألة: الجزء الثالث
قال ابن عبد البر : قيل لأرسطاطاليس ما الفلسفة قال فقر وصبر , وعفاف وكفاف , وهمة وفكرة قيل لسقراط بم فضلت أهل زمانك ؟ قال : لأن غرضي في الأكل الإحياء , وغرضهم في الحياة ليأكلوا قيل لجالينوس بم فقت أصحابك في علم الطب قال : لأني أنفقت في زيت السراج لدرس الكتب مثل ما أنفقوا في شرب الخمر .

قيل لرجل من الحكماء لمن أنت أرحم قال : لعالم جار عليه جاهل . قيل : لبعض الحكماء متى أثرت فيك الحكمة قال : مذ بدا لي عيب نفسي .

يروى عن المسيح عليه السلام أنه قال أمر لا تعلم متى يغشاك فينبغي أن تستعد له قبل أن يفجأك .

وقال غيره نعم الصاحب , والجليس كتاب تلهو به إن خانك الأصحاب

لا مفشيا عند القطيعة سره
وتنال منه حكمة وصواب

وقال آخر :

لنا جلساء ما نمل حديثهم
ألباء مأمونون غيبا ومشهدا
يفيدوننا منهم طرائف حكمة
ولا نتقي منهم لسانا ولا يدا

وقال آخر :

ما تطمعت لذة العيش حتى
صرت في البيت للكتاب جليسا
إنما الذل في مخالطة النا
س فدعهم تعش عزيزا رئيسا

[أبو عبد الله]

مسألة: الجزء الثالث


وقيل لعبد الله بن المبارك كيف لا تستوحش في مكانك وحدك ؟ فقال كيف يستوحش من هو مجالس للنبي عليه السلام والصحابة والتابعين رضي الله عنهم يعني : الكتب التي فيها الأخبار , والسير , والله أعلم . ذكره المعافى بن زكريا في مجالسه .

وروى الحاكم في تاريخه عن نعيم بن حماد وكان كثير الجلوس في داره , فقيل ألا تستوحش ؟ فقال كيف أستوحش وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقال المقدسي الحافظ : دخل علي أبو محمد عبد الساتر بن علي بن عبد الساتر العدل بتنيس وأنا جالس وحدي أكتب وقد أغلقت باب البيت فقال دخلت على الشيخ أبي نصر السجزي الحافظ وهو وحده فقلت له أيها الشيخ أنت جالس وحدك ؟ فقال لست وحدي أنا بين عشرين ألفا من الصحابة والتابعين , وأئمة المسلمين أتحدث معهم وأحكي عنهم .

قال ابن طاهر : سمعت الإمام سعد بن علي يقول : لما توفي الشيخ أبو النصر السجزي الحافظ وصاني أن أبعث بكتبه إلى مصر إلى أبي إسحاق الحبال أوصى له بها .

[أبو عبد الله]

مسألة: الجزء الثالث


فصل : ( في وصايا ومواعظ وأحاديث كفارة المجلس )

وأقبل على من يقبل عليك , وارفع منزلة من عظم لديك , وأنصف حيث يجب الإنصاف , واستعف حيث يجب الاستعفاف , ولا تسرف فإن الله لا يحب الإسراف , وإن رأيت نفسك مقبلة على الخير فاشكر , وإن رأيتها مدبرة عنه فازجر .

عن أبي هريرة مرفوعا { بادروا بالأعمال سبعا : هل تنتظرون إلا فقرا منسيا , أو غنى مطغيا , أو مرضا مفسدا , أو هرما مفندا , أو موتا مجهزا , أو الدجال والدجال شر غائب ينتظر , أو الساعة , والساعة أدهى وأمر } رواه الترمذي وقال حسن غريب .

وإن بليت بضر فاصبر وإن جنيت فاستغفر , وإن هفوت فاعتذر , وإن ذكرت بالله فاذكر , وإذا قمت من مجلسك فقل سبحانك اللهم أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك , فإنه يغفر لك ما كان في مجلسك .

قال أبو هريرة قال رسول الله { من جلس في مجلس يكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذاك : سبحانك اللهم وبحمدك , أشهد أن لا إله إلا أنت , أستغفرك وأتوب إليك , إلا غفر له ما كان في مجلسه ذاك } رواه الترمذي . ثنا أبو عبيدة بن أبي السفر ثنا الحجاج بن محمد قال أخبرني ابن جريج أخبرني موسى بن عقبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة فذكره قال الترمذي : في الباب عن أبي برزة وعائشة رضي الله عنهما وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه لا نعرفه من حديث سهيل إلا من هذا الوجه انتهى كلامه . وهذا إسناد صحيح وموسى ثقة محتج به في الصحيحين غير معروف بالتدليس .

ورواه النسائي وصححه ابن حبان والحاكم . وقد قال الحاكم أيضا في تاريخه ثنا أبو نصر أحمد بن محمد سمعت أبا حامد أحمد بن حمدون القصار يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء إلى محمد بن إسماعيل البخاري فقبل بين عينيه وقال دعني حتى أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين , وسيد المحدثين , وطبيب الحديث في علله , ثنا أحمد بن سلام ثنا مخلد بن يزيد الحراني أنبأنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في كفارة المجلس فما علته ؟ فقال محمد بن إسماعيل هذا حديث مليح ولا أعلم في الدنيا غير هذا الحديث في هذا الباب إلا أنه معلول ثنا موسى بن إسماعيل ثنا وهيب ثنا سهيل عن عون بن عبد الله قال محمد وهذا أولى فإنه لا يذكر لموسى بن إسماعيل سماع من سهيل . وأورد هذه الحكاية الخطيب في تاريخه فقال له مسلم لا يبغضك إلا حاسد , وأشهد أنه ليس في الدنيا مثلك , انتهى كلامه . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك إذا أراد أن يقوم من المجلس وقال { ذلك كفارة لما يكون في المجلس } رواه النسائي في اليوم والليلة من حديث حجاج بن دينار عن أبي هاشم هو الرماني الواسطي عن أبي برزة مرفوعا .

وروى الحاكم حديث رافع , ورواه الحاكم من حديث والنسائي عن عائشة قالت : إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس مجلسا أو صلى تكلم بكلمات فسألته عائشة عن الكلمات فقال { إن تكلم بخير كان طابعا عليهن إلى يوم القيامة , وإن تكلم بشر كان كفارة له : سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك } . وعن عمرو بن العاص قال الكلمات لا يتكلم بهن أحد في مجلسه عند قيامه ثلاث مرات إلا كفر بهن عنه , ولا يقولهن في مجلس خير , ومجلس ذكر إلا ختم له بهن عليه كما يختم على الصحيفة , سبحانك اللهم وبحمدك , لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . إسناد جيد رواه أبو داود , ثم قال ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب قال : قال عمرو : وحدثني بنحو ذلك عبد الرحمن بن أبي عمرو عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله عبد الرحمن روى عنه الدراوردي ولم أجد فيه للأئمة كلاما . وقال الإمام أحمد في المسند : ثنا يونس ثنا ليث يعني : ابن يزيد بن أبي الهادي عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر قال بلغني أن رسول الله قال { ما من إنسان يكون في مجلس فيقول حين يريد أن يقوم سبحانك اللهم ربي , وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك } قال فحدثت بهذا الحديث يزيد بن خصيفة فقال هكذا حدثني السائب بن يزيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في المعجم عن أبي الزنباع روح بن الفرج عن يحيى بن بكير عن الليث هذا إسناد صحيح .

قال الأثرم سمعت أبا عبد الله مرارا يقول إذا قام من المجلس : سبحانك اللهم وبحمدك حتى أرى شفتيه تحركان فلا أفهم بقية كلامه كأنه يذهب إلى ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في كفارة المجلس .

[أبو عبد الله]

مسألة: الجزء الثالث


وروى أبو صالح وأبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن تقول { سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك } انتهى كلامه .

واحتج أبو بكر الآجري في كفارة المجلس بما رواه هو وغيره بأسانيدهم عن جبير بن مطعم عن النبي أنه قال : كفارة المجلس أن لا يقوم أحد حتى يقول سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت تب علي واغفر لي { يقولها ثلاث مرات فإن كان مجلس لغط كانت كفارة له , وإن كان مجلس ذكر كانت طابعا عليه } .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان عليهم حسرة } رواه أبو داود بإسناد صحيح . وعن أبي هريرة أيضا مرفوعا { ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه , ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم } رواه الترمذي وحسنه ورواهما أحمد وليس عنده { فإن شاء عذبهم } ولأبي داود { ما مشى قوم ممشى لا يذكرون الله فيه إلا كان عليهم من الله ترة } وتقدم هذا الخبر في آداب النوم .

روي عن جماعة من أهل العلم بتأويل القرآن في قول الله عز وجل { وسبح بحمد ربك حين تقوم } الطور .

منهم مجاهد وأبو الأحوص ويحيى بن جعدة وعطاء قالوا حين تقوم من مجلس تقول سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك , وأتوب إليك , وقالوا من قالها غفر الله له ما كان في المجلس وقال عطاء إن كنت أحسنت ازددت إحسانا , وإن كنت غير ذلك كان كفارة .

[أبو عبد الله]

آخر ما تيسر من الآداب الشرعية , والله تعالى أعلم , والحمد لله رب العالمين , وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .

[pal]

جزاك الله خيراأخي العزيز أبو عبد الله علي هذا المجهود

[أبو عبد الله]

جزاك الله خيراأخي العزيز أبو عبد الله علي هذا المجهود

وجزاك الله يا أخي كل خير .