(البدعه واثرها فى تأسيس محنة المسلمين )

[EZZAT2004]

(البدعه واثرها فى تأسيس محنة المسلمين )

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

اولا: محاربة النبى صلى الله عليه وسلم للبدع قولا وعملا:

تعلمون ان الله عز وجل خصص اتباع نبيه صلى الله عليه وآله وسلم

فقال الله تعالى (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )

والاتباع دليل على الحب

لقول الله تعالى(قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله)

واعظم مناقض للاتباع هو الابتداع ولذلك قاومه الرسول عليه الصلاة والسلام فى حياته قولا وعملا فقد كان عليه الصلاة والسلام يخطب فى اصحابه ويحذرهم من محدثات الامور ولما جاء نفر الى ابياته صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته وبعدما تقالوها ووجدوا ان النبى عليه الصلاة والسلام لايصنع كبير شىء قال احدهم :اما انا فأصوم ولا افطر 00وقال اخر :وانا اقوم ولا انام00 وقال ثالث:وانا لااتزوج النساء فبلغ ذلك النبى عليه الصلاة والسلام فانكر ذلك وقال من رغب عن سنتى فليس منى فالبدعه سببها الجهل وكلما اقتربت من السلف الاول ابتعدت عن البدعه وانت تنظر الى جميع المبتدعه ترى علمهم بالسلف قليل ولكن لهم سمت عام وهو الجد فى العباده ولذلك ينتفع بهم كثير من الذين لايعلمون السنه

ثانيا: بعض المفاهيم السيئه للقرآن عند المبتدعه

مبتدع يزعم ان الله ارسل رسلا الى الصراصير والنمل والحشرات

ان الانسان كلما ابتعد عن هدى القرون الثلاثه الاولى اتى بضلالات فثم رجل مبتدع نشر مقالا :فزعم ان الله ارسل الى الصراصير رسولا والى النمل رسولا والى الحشرات وكل طائفه رسولا ويقول ان الله اخبرنا بذلك فى القران؟قال :

قال الله تعالى (ومن دابه فى الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم)

فالنسور امه والنمل امه و0000الخ والعلماء يقولون :ان نزع الكلام من السياق جريمه فى حق المعنى

مبتدع يزعم ان كيد النساء اعظم من كيد الشيطان

:وحجته فى ذلك لان الله عز وجل قال (ان كيدكن عظيم) وقال فى كيد الشيطان (ان كيد الشيطان ضعيفا)سبحان الله ضع كل جمله فى سياقها يظهر لك المعنى اما بالنسبه لكيد الشيطان هنا فى مقابل كيد الله فهو ضعيف فعلا لكن النساء فى قصة يوسف عليه السلام ذكر كيدهن فى مقابل كيد الرجال فما الذى ربط بين كيد المراه وكيد الشيطان00!هناك اناس لاينظرون الى المعنى ولا الى السياق والكلام لابد له من سياق وسباق ولحاق وهكذا عندما يبتعد الانسان عن منهل السلف الصالح يقع فى البدعه ولذلك كانت ادلة اهل البدع مخالفة ادله اهل السنه فانت تنظر الى حال اهل البدع يجدون ويجتهدون فى العباده ةلذلك تجد ان اتباع المبتدع كثير بسبب انهم ينظرون الى هيئته فهو يسمع القران يبكى00واذا صلى يطيل الصلاه 00وتجده زاهدا فالمبتدع التزامه هش جدا وبالتالى فهم اسرع الناس خروجا من الدين

ثالثا:اهل البدع يخالفون اهل السنه فى منهج الاستدلال

:يجب ان نعرف ان طريق الرسول الكريم طريق واحد فقط لكن لابد من تصحيح لمعنى الكتاب والسنه فاهل البدعه يباينوننا فى منهج الاستدلال بل يقدمون العقل على النقل ويجعلونه قاضيا بحيث اذا لم يفهم النص يرده وشخص من هؤلاء اصدر كتابا يزعم فيه ان اربعين حديثا من احاديث البخارى ومسلم كلها تباين العقل ونستعرض لبعض منها لنبين الفرق فى الاستدلال بين اهل السنه واهل البدعه:

طعن اهل البدع فى حديث -امرت ان اقاتل الناس

وهو يقول ان

قول النبى صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا :لااله الا الله

قول مكذوب لماذا مكذوب؟ يقول لان الاسلام دين اقتناع ونحن ندل على ذلك بعقولنا جميعا بان الدين لم ينتصر بالسيف انما انتصر بالحجه فكيف نقول للناس هذا الحديث افرض انهم لايريدون ان يقولوها لم تقاتلهم وقد قال الله(0ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)ولذلك ووفقا لما سبق فان هذا الحديث معارض للقرآن الكريم والقرآن هو حجة المسلمين فلذلك نرد الحديث رد الشيخ عليه (لا والله نحن نقول اذا كان الاعتراض بهذه الصوره فلا يسلم منها حتى ايات القران الكريم وهنا لاتعارض ابدا بين الحديث وبين ايه فى كتاب الله اذ لايتعارض البيان مع المبين فالرسول الكريم كلامه بمنزلة البيان للقرآن فكيف يتعارض معه

رابعا: العلمانيون والمنهجيه الحياديه

ان العلمانيون لهم ضوابط خاصه يذكرونها دائما ويلبسونها لباس المنهجيه ولباس الحياد العلمى فما معنى الحياد عندهم؟هو ترك الانتماء الى السلف وينبغى ان يكونوا اناسا عاديين لافضليه ولاميزه لهم لانك لو اعتقدت ان لهم افضليه فستنحاز لهم وهذا الانحياز سيفقدك المنهجيه ولذلك فهم ينادون بالحياد العلمى

خامسا: لزوم تقليص البدع ومقاومة اهلها

لابد من تقليص البدعه ومقاومتها لان للبدعه اثر ا سيئا جدا فى تاسيس محنة المسلمين ولذلك فان معرفة السنه واتباع النبى عليه الصلاة والسلام هى اول شوكه فى ظهر المبتدعه ونحن حياتنا كلها بدع فتجد بدع فى العبادات كثيره 00ففى كثير من مساجد المسلمين فى التراويح يقرؤن بعد كل ركعتين سورة الاخلاص ثلاث مرات فعندما تقول ك ماهذا الذى تفعلونه 00 يقال لك: نحن نقرا القران وسورة الاخلاص ثلث القران وان قلت لهم هذا بدعه يقال لك:قراءة القران بدعه ؟فتقول : ليس قراءة القران بدعه وانما قراءة القران فى هذا المكان هو البدعه

سادسا:البدعه الاضافيه اكبر محنه على المسلمين

فالبدع كثيره جدا وتحتاج الى جهد كبير يقف فى وجه اهلها ولا سيما البدعه الاضافيه التى هى اكبر محنه الآن بسبب ان لها وجهان : وجه يطل على الشرع ووجه آخر يطل على البدعه مثل الخط الذى يكون فى المساجد من اجل الصفوف فهذا بدعه مع العلم بان مسؤلية تسوية الصفوف هى مسؤلية الامام اذن ما خط الخط على الارض الابعدما ترك الائمه مهمتهم وتقصيرهم وهذه البدعهلم تكن موجوده سابقا اى انها حديثة العهد فهنا قيد التفرقه بين البدعه والمصلحه المرسله فما هى المصلحه المرسله؟هى شىء فيه مصلحه وليس هناك نهى خاص عنه ولم يكن له مقتضى على عهد النبى صلى الله عليه وسلم فهذا هو الفرق بين المصلحه المرسله والبدعه الاضافيه وسميت اضافيه لانها تضاف الى الشرع بدليل عام

[jamal_2022]

سمعت الشيخ ابو اسحق الحويني في معرض رده على احد المروجين للبدعة ولم يسم اسمه ولكنه ذكر اسم الشريط خدعوك فقالوا بدعة.
رد ابو اسحق بجملة جامعة مانعة وهي" الأصل في العبادات المنع ما لم يرد نص بالامر والأصل في المعاملات الحل ما لم يرد نص بالتحريم". وليس العكس كما يدعي بعض المتعالمين.
ابتليت الأمة على مدار الزمن بالمبتدعة وحين مواجهتم بالنصوص يقولون انها بدعة حسنة . ونرد بأن البدعة بدعة ولا توجد بدعة حسنة .
جزاك الله خيرا يا احمد.

[EZZAT2004]

سمعت الشيخ ابو اسحق الحويني في معرض رده على احد المروجين للبدعة ولم يسم اسمه ولكنه ذكر اسم الشريط خدعوك فقالوا بدعة.
رد ابو اسحق بجملة جامعة مانعة وهي" الأصل في العبادات المنع ما لم يرد نص بالامر والأصل في المعاملات الحل ما لم يرد نص بالتحريم". وليس العكس كما يدعي بعض المتعالمين.
ابتليت الأمة على مدار الزمن بالمبتدعة وحين مواجهتم بالنصوص يقولون انها بدعة حسنة . ونرد بأن البدعة بدعة ولا توجد بدعة حسنة .
جزاك الله خيرا يا احمد.

كلامك سليم 100%
بارك الله فيك
واريد ان اضيف
ان شهادة ان لا اله الا الله تنقسم الى اصلين::
الاول الا نعبد الا الله
والثاني الا نعبد الله الا بما شرع به الله
وبالتالي كل عبادة لم يشرعها الله اي لم يعلمنا اياها الله او الرسول عليه الصلاة والسلام
تكون بدعة وتدخل صاحبها النار

[abo ra3d]

موضوع جميل بارك الله فيك
ولكن بصراحة الكلام فيه شائك جدا
لأنه للأسف بعض العلماء يرى أن من يخالفهم الرأي مبتدع
ويقسمون الناس الى سلفيين وغير سلفيين لا أدري على أي أساس ... وكيف تتأكد أن الذي تعمله أنت هو على منهج السلف وما يفعله غيرك ليس على منهجهم !!؟؟؟ لأن الصحابة اختلفوا في بعض الأمور الفقهية
عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلى التراويح في جماعة وهو مالم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم
والسؤال هو .. لو كان الذي أحدث هذا الأمر أحد الأئمة المحدثين هل كان سيترك في حاله أم كان سيتهم بالابتداع؟؟
أنا لست مع الذين يقولون أن الله أرسل رسول للنمل مثلا أو غيره لكن لا ينبغي أن نتهمهم أبدا بالابتداع والجنون
فقط هم مخطئون في تفسيرهم ونبين لهم أخطاءهم .
ما دفعني لكتابة هذا الكلام هو فعل بعض العلماء أو من يقال عنهم أنهم علماء من سهولة الاتهام بالابتداع والكفر والبعد عن منهج السلف لكل من يخالفهم الرأي .... وهم لم يتفكروا جليا في منهج السلف
ولو نظرنا الى منهج أئمة الفقه الأربعة لوجدنا فيه اختلاف كثير مع انهم قريبي العهد جدا برسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لأن الزمن اختلف وظهرت أمور جديدة على الأمة مما دفعهم الى تكييف ما ورثوه من الكتاب والسنة على الأمور التي جدت على الأمة والا سيبقى الاسلام في وادي والأمة في وادي .
أنا لا نادي بأن يفتي الناس على هواهم .. لكن من خالفنا الرأي نتفكر في كلامه جيدا فقد يكون هو على حق ولا نسارع باتهامه بالابتداع.
ولا أقول هذا الكلام الا لما أراه من هجوم مرير على داعية مثل عمرو خالد جزاه الله الجنة والذي أراه نموذج لتطبيق الاسلام في كل زمان ونموذج مشرف للاسلام أمام الغربيين ... ويعلم الله كم انسان اهتدى على يد هذا الرجل وكم اهتدى على يد الذين اتهموه بالابتداع ومخالفة منهج السلف ؟؟؟؟
وحين تسأل أحدهم عنه يشتمه بواحا بل وقد يكفره بل وقد يتهمه بالتشبه بغير المسلمين ... وهذا لأن عقولهم القاصرة تراه مبتدع لمجرد أنه اتخذ من الاسلام طريقا لسيادة العصر الذي انتشرت فيه المادية وانتشر فيه الالحاد.
يا هؤلاء ليس الدين ثوب يقصر ولحية تطول .. صحيح هذا المظهر هو من تمام الاسلام وينبغي التمسك به ...لكن كما نتمسك بالمظهر من باب أولى أن نتمسك بالجوهروالذي هو كما جاء في الصحيح (بني الاسلام على خمس .... ) و ( الدين حسن الخلق ) و ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) و ( كل يؤخذ منه ويرد عليه الا أنا ) وغير ذلك من الأحاديث التي تبين جوهر وأصول الدين .
ينبغي تعريف وفهم كلمة بدعة جيدا قبل أن نلقي الناس بها .
تماما مثل فعل امريكا مع كلمة ارهاب يأخذون عاطل على باطل ويتهمون كل ملتحي بأنه ارهابي !!

[علي حسن]

موضوع جميل بارك الله فيك
ولكن بصراحة الكلام فيه شائك جدا
لأنه للأسف بعض العلماء يرى أن من يخالفهم الرأي مبتدع
ويقسمون الناس الى سلفيين وغير سلفيين لا أدري على أي أساس ... وكيف تتأكد أن الذي تعمله أنت هو على منهج السلف وما يفعله غيرك ليس على منهجهم !!؟؟؟ لأن الصحابة اختلفوا في بعض الأمور الفقهية
عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلى التراويح في جماعة وهو مالم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم
والسؤال هو .. لو كان الذي أحدث هذا الأمر أحد الأئمة المحدثين هل كان سيترك في حاله أم كان سيتهم بالابتداع؟؟
أنا لست مع الذين يقولون أن الله أرسل رسول للنمل مثلا أو غيره لكن لا ينبغي أن نتهمهم أبدا بالابتداع والجنون
فقط هم مخطئون في تفسيرهم ونبين لهم أخطاءهم .
ما دفعني لكتابة هذا الكلام هو فعل بعض العلماء أو من يقال عنهم أنهم علماء من سهولة الاتهام بالابتداع والكفر والبعد عن منهج السلف لكل من يخالفهم الرأي .... وهم لم يتفكروا جليا في منهج السلف
ولو نظرنا الى منهج أئمة الفقه الأربعة لوجدنا فيه اختلاف كثير مع انهم قريبي العهد جدا برسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لأن الزمن اختلف وظهرت أمور جديدة على الأمة مما دفعهم الى تكييف ما ورثوه من الكتاب والسنة على الأمور التي جدت على الأمة والا سيبقى الاسلام في وادي والأمة في وادي .
أنا لا نادي بأن يفتي الناس على هواهم .. لكن من خالفنا الرأي نتفكر في كلامه جيدا فقد يكون هو على حق ولا نسارع باتهامه بالابتداع.
ولا أقول هذا الكلام الا لما أراه من هجوم مرير على داعية مثل عمرو خالد جزاه الله الجنة والذي أراه نموذج لتطبيق الاسلام في كل زمان ونموذج مشرف للاسلام أمام الغربيين ... ويعلم الله كم انسان اهتدى على يد هذا الرجل وكم اهتدى على يد الذين اتهموه بالابتداع ومخالفة منهج السلف ؟؟؟؟
وحين تسأل أحدهم عنه يشتمه بواحا بل وقد يكفره بل وقد يتهمه بالتشبه بغير المسلمين ... وهذا لأن عقولهم القاصرة تراه مبتدع لمجرد أنه اتخذ من الاسلام طريقا لسيادة العصر الذي انتشرت فيه المادية وانتشر فيه الالحاد.
يا هؤلاء ليس الدين ثوب يقصر ولحية تطول .. صحيح هذا المظهر هو من تمام الاسلام وينبغي التمسك به ...لكن كما نتمسك بالمظهر من باب أولى أن نتمسك بالجوهروالذي هو كما جاء في الصحيح (بني الاسلام على خمس .... ) و ( الدين حسن الخلق ) و ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) و ( كل يؤخذ منه ويرد عليه الا أنا ) وغير ذلك من الأحاديث التي تبين جوهر وأصول الدين .
ينبغي تعريف وفهم كلمة بدعة جيدا قبل أن نلقي الناس بها .
تماما مثل فعل امريكا مع كلمة ارهاب يأخذون عاطل على باطل ويتهمون كل ملتحي بأنه ارهابي !!

أخي الكريم البدعة في الشريعة استحداث شيء ونسبه الى الشريعة مما لم يوجد في الشريعة أصلا والمعلوم أن الشريعة هي ماقاله الله وأمر به ونهى عنه ثم سنة محمد صلى الله عليه وسلم من قول وعمل واقرار ثم فهم الصحابة والتابعين وتابعيهم لهذا الشرع ومااجتمعوا عليه من اجتهاد
لقوله صلى الله عليه وسلم خير القروني قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
أما القرون التالية ففيها خير وفيها علماء ماوافقوا القرون الثلاثة الأولى ومااجتهدوا في أمور لم تحدث في القرون الأولى من أمور الدنيا أما ماستحدثوا من جديد ونسبوه للشريعة وليس عليه دليل في الكتاب والسنة فهو ردّ عليهم لأن المشرع من الناس قد مات ولا استحداث في عقيدة أو عبادة فهذه الأمور لاتقبل الاستحداث لأنها تؤخذ كما جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم وكما فهمتها القرون الأولى وان لم يكن لها أصلا في الشريعة فهي كأنها تشريع جديد لاعلاقة له بالاسلام ولايعني هذا أن لايجتهد العلماء فباب الاجتهاد موجود فيما لم يأت به نص أو اجماع.
فموضوع البدعة موضوع خطير فهو خروج وضياع.

[abo ra3d]

أخي الكريم البدعة في الشريعة استحداث شيء ونسبه الى الشريعة مما لم يوجد في الشريعة أصلا والمعلوم أن الشريعة هي ماقاله الله وأمر به ونهى عنه ثم سنة محمد صلى الله عليه وسلم من قول وعمل واقرار ثم فهم الصحابة والتابعين وتابعيهم لهذا الشرع ومااجتمعوا عليه من اجتهاد
لقوله صلى الله عليه وسلم خير القروني قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
أما القرون التالية ففيها خير وفيها علماء ماوافقوا القرون الثلاثة الأولى ومااجتهدوا في أمور لم تحدث في القرون الأولى من أمور الدنيا أما ماستحدثوا من جديد ونسبوه للشريعة وليس عليه دليل في الكتاب والسنة فهو ردّ عليهم لأن المشرع من الناس قد مات ولا استحداث في عقيدة أو عبادة فهذه الأمور لاتقبل الاستحداث لأنها تؤخذ كما جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم وكما فهمتها القرون الأولى وان لم يكن لها أصلا في الشريعة فهي كأنها تشريع جديد لاعلاقة له بالاسلام ولايعني هذا أن لايجتهد العلماء فباب الاجتهاد موجود فيما لم يأت به نص أو اجماع.
فموضوع البدعة موضوع خطير فهو خروج وضياع.

بارك الله فيك وهذا ما قصدته تماما
أن نعرف البدعة تعريف دقيق
وليس رمي كل من يخالفنا بأنه مبتدع
يعني مثلا أبو بكر رضي الله عنه خالف عمر رضي الله عنه في جمع القرآن
فهل كان أحدهما مبتدع !!!
موضوع البدعة موضوع شائك ولا ينبغي رمي الناس بها بالباطل
يعني الأمثلة اللي وردت في هذا الموضوع لا يصح أن نسميها بدعة
رجل فسر الآيات تفسير خاطيء
نقول له أنت مبتدع وكافر وفي النار !!!
أم نناقشه بالحجة والعقل
أولم يختلف المفسرون الأوائل في تفسير القرآن
البدعة كما أفهمها أن يأتي واحد مثلا بصلاة سادسة أو يرفع قيمة الزكاة أو يحبب صوم أيام لم يحببها رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يشترط دعاء معين في موقف لم يشترطه رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما من خالفنا الرأي نقول عنه أنه مبتدع وليس سلفي
اذا كان السلف نفسهم كانوا مختلفين
ينبغي التحري جيدا قبل قول هذه بدعة والا سنتهم رجالا مثل عمرو خالد بالابتداع
والله أعلم به وبفضله في هداية الناس

[EZZAT2004]

أخي الكريم البدعة في الشريعة استحداث شيء ونسبه الى الشريعة مما لم يوجد في الشريعة أصلا والمعلوم أن الشريعة هي ماقاله الله وأمر به ونهى عنه ثم سنة محمد صلى الله عليه وسلم من قول وعمل واقرار ثم فهم الصحابة والتابعين وتابعيهم لهذا الشرع ومااجتمعوا عليه من اجتهاد
لقوله صلى الله عليه وسلم خير القروني قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
أما القرون التالية ففيها خير وفيها علماء ماوافقوا القرون الثلاثة الأولى ومااجتهدوا في أمور لم تحدث في القرون الأولى من أمور الدنيا أما ماستحدثوا من جديد ونسبوه للشريعة وليس عليه دليل في الكتاب والسنة فهو ردّ عليهم لأن المشرع من الناس قد مات ولا استحداث في عقيدة أو عبادة فهذه الأمور لاتقبل الاستحداث لأنها تؤخذ كما جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم وكما فهمتها القرون الأولى وان لم يكن لها أصلا في الشريعة فهي كأنها تشريع جديد لاعلاقة له بالاسلام ولايعني هذا أن لايجتهد العلماء فباب الاجتهاد موجود فيما لم يأت به نص أو اجماع.
فموضوع البدعة موضوع خطير فهو خروج وضياع.

اهلا بك وشرفني ردك ولكنني يا
اخي قد اختصرت هذا كله في المشاركة السابقة

[EZZAT2004]

ارجو ان تفتح صدرك للحديثي وان لا تأخذ كلامي على محمل العداوة الشخصية فكلانا يريد الوصول الى الحق

موضوع جميل بارك الله فيك

ولكن بصراحة الكلام فيه شائك جدا
اهلا بك اخي ابو رعد
وكلامك به نسبة من الصحة
لأنه للأسف بعض العلماء يرى أن من يخالفهم الرأي مبتدع
هؤلاء لهم حججهم والتي يجب ان نعرضها على كتاب الله وسنته فأن وافقت الكتاب صحت وان خالفت الكتاب والسنة رمينا بها عرض الحائط
ويقسمون الناس الى سلفيين وغير سلفيين لا أدري على أي أساس ...
بقصد غالبيتهم بذلك مطبق الشرع وغير مطبق الشرع
وكيف تتأكد أن الذي تعمله أنت هو على منهج السلف وما يفعله غيرك ليس على منهجهم !!؟؟؟
بالعرض على الكتاب والسنة فإن وافقهم فأهلا بهذا الفعل وان لم يوافق فلا نريده
لأن الصحابة اختلفوا في بعض الأمور الفقهية
ليس الاختلاف فقهي بمعنى الكلمة ولا يجوز التعميم في مثل هذه الامور لأن الحديث عن الصحابة الكرام رضوان الله عليهم
وكل منهم متأول
وكما قال علي ابن ابي طالب
لا تعرف الحق بالرجال وانما اعرف الحق تعرف الرجال
(كأن تسأل مثلا عن الصلاة فيقال لك اذهب لفلان وصلي مثله
فتجده يصلي بدون وضوء فتقول ... انه يصلي بدون وضوء وهل معني هذا ان الاسلام يأمرنا ان نصلي بدون وضوء
ولكن يجب ان تذهب لكتب السنة وتتعلم الصلاة منها وبعدها لو اتيت ورأيت ذلك الرجل يصلي بدون وضوء ستجد نفسك تخبره بأنه يصلي صلاة لن تقبل منه لأنه غير طاهر
وهكذا ...
فأن اردت ان تعرف الحق فلا تعرفه بالرجال ولكن اعرف الحق تعرف الرجال

وكما يحدث مع الكثير من الاجانب الذين يدخلون الاسلام ويؤتون الي بلاد المسلمين فيرون العري والتبرج وحلق اللحى فيقولون لماذا لا تصلون في المساجد وقت الصلوات ولماذا لا تتنقبون يا نساء المسلمين
ويحمدون الله ويقولون لو كنا رأينا المسلمين قبل اسلامنا ما كنا اسلمنا

عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلى التراويح في جماعة وهو مالم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم
لو قرأت الاحاديث الصحيحة لفهمت ان التراويح ليست بدعة ابدا لأن الحيث عن رسول الله في هذا الامر واضح جدا عندما كان يصلي ووجد المسلمين يملؤون المسجد فلم يخرج اليوم الرابع وخرج اليوم الخامس وقال لهم لقد علمت من امركم بالامس ولم اخرج حتى لا تكون واجبة ولكن الاحاديث كلها تقول ان الرسول صلى الى اخر يوم في رمضان جماعة مع المسلمين ولكن عدم خروجه كان ليؤكد للمسلمين انها ليست واجبة

ومن يصليها اليوم من بعض الناس على انها واجبة في تدخل في حيز البدعة

والسؤال هو .. لو كان الذي أحدث هذا الأمر أحد الأئمة المحدثين هل كان سيترك في حاله أم كان سيتهم بالابتداع؟؟
الامر يختلف حسب كل موضوع عن الاخر ولو تلكمت لن انتهي
أنا لست مع الذين يقولون أن الله أرسل رسول للنمل مثلا أو غيره لكن لا ينبغي أن نتهمهم أبدا بالابتداع والجنون
فقط هم مخطئون في تفسيرهم ونبين لهم أخطاءهم .

هههههه طبعا قال تعالى ( اطلع الغيب ام اتخذ عند الله عهدا)
فمن اين اتى هؤلاء بهذا الكلام
يجادلون بالباطل ولا يسمعون لأحد اصلا ويرون ان كلامهم صحيح وحتى ان ثبت عكسه ويعتقدون انهم متأولون

ما دفعني لكتابة هذا الكلام هو فعل بعض العلماء أو من يقال عنهم أنهم علماء من سهولة الاتهام بالابتداع والكفر والبعد عن منهج السلف لكل من يخالفهم الرأي .... وهم لم يتفكروا جليا في منهج السلف
هل تفكرت انت جليا في قولك هذا ام تسمع فقط من طرف واحد وعلماء محددون علمانيون او ماذا ؟؟؟
قال تعالى ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون ( 65 ) لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
قال الله قد كفرتم ؟؟؟؟؟؟؟
وقال تعالى
(أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)
قال تعالى وتكفرون ....؟؟؟؟؟؟؟؟
سبب نزول الآية الكريمة
سبب نزولها أن اليهود كانوا يطبقون بعض أحكام التوارة التي توافق هواهم ويتركون تطبيق الأحكام التي لا توافق هواهم، فوبخهم الله تعالى على ذلك في محكم كتابه، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر في علم الأصول، فكل من آمن ببعض كتاب من كتب الله السماوية ورفض بعضه فإن الآية الكريمة تصدق فيه وتدل عليه. وجزاؤه الخزي في الدنيا والعذاب في الآخرة سواء كان يهوديا أو نصرانياً أو يدعي أنه مسلم،
ومن يفعل ذلك من المسلمين يطبق عليه يصبح مثلمهم كما قال الله تعالى

ولو نظرنا الى منهج أئمة الفقه الأربعة لوجدنا فيه اختلاف كثير مع انهم قريبي العهد جدا برسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لأن الزمن اختلف وظهرت أمور جديدة على الأمة مما دفعهم الى تكييف ما ورثوه من الكتاب والسنة على الأمور التي جدت على الأمة والا سيبقى الاسلام في وادي والأمة في وادي .
هذا ما يريد ان يقنع به العلمانيون الامة الاسلامية
أنا لا نادي بأن يفتي الناس على هواهم .. لكن من خالفنا الرأي نتفكر في كلامه جيدا فقد يكون هو على حق ولا نسارع باتهامه بالابتداع.
ومن ادراك انهم متسرعون منهم من يدافع ومنهم من يفكر ويبحث عن العاذار قبل ان يكفر احدهم
ولا أقول هذا الكلام الا لما أراه من هجوم مرير على داعية مثل عمرو خالد جزاه الله الجنة والذي أراه نموذج لتطبيق الاسلام في كل زمان ونموذج مشرف للاسلام أمام الغربيين ... ويعلم الله كم انسان اهتدى على يد هذا الرجل وكم اهتدى على يد الذين اتهموه بالابتداع ومخالفة منهج السلف ؟؟؟؟
بالله عليك لا تتكلم عنه ابدا معي الله يهدينا جميعا
قال تعالى (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ

قَالَ اِبْن عَبَّاس وَعَطِيَّة وَالضَّحَّاك وَالسُّدِّيّ : وَدُّوا لَوْ تَكْفُر فَيَتَمَادَوْنَ عَلَى كُفْرهمْ . وَعَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْضًا : وَدُّوا لَوْ تُرَخِّص لَهُمْ فَيُرَخِّصُونَ لَك . وَقَالَ الْفَرَّاء وَالْكَلْبِيّ : لَوْ تَلِينَ فَيَلِينُونَ لَك . وَالْإِدْهَان : التَّلْيِين لِمَنْ لَا يَنْبَغِي لَهُ التَّلْيِين ; قَالَهُ الْفَرَّاء . وَقَالَ مُجَاهِد : الْمَعْنَى وَدُّوا لَوْ رَكَنْت إِلَيْهِمْ وَتَرَكْت الْحَقّ فَيُمَالِئُونَك . وَقَالَ الرَّبِيع بْن أَنَس : وَدُّوا لَوْ تَكْذِب فَيَكْذِبُونَ . وَقَالَ قَتَادَة : وَدُّوا لَوْ تَذْهَب عَنْ هَذَا الْأَمْر فَيَذْهَبُونَ مَعَك . الْحَسَن : وَدُّوا لَوْ تُصَانِعهُمْ فِي دِينِك فَيُصَانِعُونَك فِي دِينهمْ . وَعَنْهُ أَيْضًا : وَدُّوا لَوْ تَرْفُض بَعْض أَمْرك فَيَرْفُضُونَ بَعْض أَمْرهمْ . زَيْد بْن أَسْلَمَ : لَوْ تُنَافِق وَتُرَائِي فَيُنَافِقُونَ وَيُرَاءُونَ . وَقِيلَ : وَدُّوا لَوْ تَضْعُف فَيَضْعُفُونَ ; قَالَهُ أَبُو جَعْفَر . وَقِيلَ : وَدُّوا لَوْ تُدَاهِن فِي دِينِك فَيُدَاهِنُونَ فِي أَدْيَانهمْ ; قَالَهُ الْقُتَبِيّ . وَعَنْهُ : طَلَبُوا مِنْهُ أَنْ يَعْبُد آلِهَتهمْ مُدَّة وَيَعْبُدُوا إِلَهه مُدَّة . فَهَذِهِ اِثْنَا عَشَرَ قَوْلًا . اِبْن الْعَرَبِيّ : ذَكَرَ الْمُفَسِّرُونَ فِيهَا نَحْو عَشَرَة أَقْوَال كُلّهَا دَعَاوَى عَلَى اللُّغَة وَالْمَعْنَى . أَمْثَلهَا قَوْلهمْ : وَدُّوا لَوْ تَكْذِب فَيَكْذِبُونَ , وَدُّوا لَوْ تَكْفُر فَيَكْفُرُونَ . قُلْت : كُلّهَا إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى صَحِيحَة عَلَى مُقْتَضَى اللُّغَة وَالْمَعْنَى ; فَإِنَّ الْإِدْهَان : اللِّين وَالْمُصَانَعَة . وَقِيلَ : مُجَامَلَة الْعَدُوّ مُمَايَلَتُهُ . وَقِيلَ : الْمُقَارَبَة فِي الْكَلَام وَالتَّلْيِين فِي الْقَوْل . قَالَ الشَّاعِر : لَبَعْض الْغَشْم أَحْزَم فِي أُمُور تَنُوبُك مِنْ مُدَاهَنَة الْعِدَه وَقَالَ الْمُفَضَّل : النِّفَاق وَتَرْك الْمُنَاصَحَة . فَهِيَ عَلَى هَذَا الْوَجْه مَذْمُومَة , وَعَلَى الْوَجْه الْأَوَّل غَيْر مَذْمُومَة , وَكُلّ شَيْء مِنْهَا لَمْ يَكُنْ . قَالَ الْمُبَرِّد : يُقَال أَدْهَنَ فِي دِينه وَدَاهَنَ فِي أَمْره ; أَيْ خَانَ فِيهِ وَأَظْهَرَ خِلَاف مَا يُضْمِر . وَقَالَ قَوْم : دَاهَنْت بِمَعْنَى وَارَيْت , وَأَدْهَنْت بِمَعْنَى غَشَشْت ; قَالَ الْجَوْهَرِيّ . وَقَالَ : " فَيُدْهِنُونَ " فَسَاقَهُ عَلَى الْعَطْف , وَلَوْ جَاءَ بِهِ جَوَاب النَّهْي لَقَالَ فَيُدْهِنُوا . وَإِنَّمَا أَرَادَ : إِنْ تَمَنَّوْا لَوْ فَعَلْت فَيَفْعَلُونَ مِثْل فِعْلِك ; عَطْفًا لَا جَزَاء عَلَيْهِ وَلَا مُكَافَأَة , وَإِنَّمَا هُوَ تَمْثِيل وَتَنْظِير

وحين تسأل أحدهم عنه يشتمه بواحا بل وقد يكفره بل وقد يتهمه بالتشبه بغير المسلمين ... وهذا لأن عقولهم القاصرة تراه مبتدع لمجرد أنه اتخذ من الاسلام طريقا لسيادة العصر الذي انتشرت فيه المادية وانتشر فيه الالحاد.
اولا لا اوافقك على كلمة انتشر الالحاد ابدا ....
فهي من قول العلمانيين يريدون ان يظهرو الاسلام بصورة ضعيفة
والضعف ليس في الاسلام بل فيمن يطلقون على انفسهم لقب مسلمين ولا يطبقون شرع الله ولا اي شيء من ذلك
وقد نسوا ان كلمة مسلم تعني مسلم لله في كل شيئ في اكلك وشربك وصلاتك ومعيشتك وعملك وذبحك وحياتك كلها
اي مسلم بأن تفعل كل ما امرك به وتنتهي عن ما نهاك عنه
قال تعالى قل إن صلاتى ونسكى ومحيايى ومماتى لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين
اي حياتك كلها لله
قال تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) والعبادة في الإسلام لا تقتصر على بعض الشعائر التعبدية كالصلاة والصيام والحج فقط , كما يظنها كثير من الناس إنها تشمل حياة المسلم بأسرها ,
بل إنها تتعدى ما بعد الحياة
فصلاتك أخي الشاب اختى الشابه عبادة
وصيامك عباده
وصدقتك وعطائك عباده
وحجك وعمرتك عباده
وطاعتك لوالديك عباده
وغض بصرك عباده
وكف أذاك عباده
وطلبك للعلم عباده
وتحصين نفسك بالزواج عباده
وشرابك وطعامك عباده
وسعيك على الرزق الحلال عباده
ونومك يمكن أن يكون عباده
وهذا ما يتميز به ديننا الإسلامي من غيره من الشرائع
واذا تبين أخي الشاب اختى الشابه أنك ما خلقت إلا لعبادته
فهل يليق بك بعد ذلك أن يجدك الله حيث نهاك ويفقدك حيث أمرك ؟
فهل يليق أن تكون المساجد خالية منك بينما الملاعب عامرة بك ؟
فهل يليق أن تترك سماع القران وتعكف على سماع الاغاني ؟
فهل يليق أن تترك سنة السواك وتستبدل بها السيجارة ؟
فهل يليق أن تترك مجالس العلم والايمان وتتواجد في مجالس الغيبة والنميمة ؟
استدرك ما فات وأبدا من الآن
أنت الآن في مقتبل العمر وفي سن الشباب والصحة والقوة والفراغ ,
ولا تغتر كثيراً بهذا السن والصحة
يقول بعضهم دعونا نتمتع بشبابنا قليلاً وسوف نتدارك ذلك أذا تقدم بنا السن
اعلم أن طول الامل من أعظم الآفات التي وقفت عثرة في سبيل توبة الكثير من الشباب ,
وإنابتهم الى خالقهم .
من يضمن لك اخي الشاب انك ستعيش حتى يتقدم بك السن ؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم
((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن خمس :
عن عمره فيم أفناه ؟ وعن شبابه فيم أبلاه ؟
وعن ماله من أين أكتسبه وفيم أنفقه ؟ وماذا عمل فيما علم ))
تؤمل الدنيا قليلاً ولا تدري
إذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر
فكم من صحيح مات من غير علةً
وكم من سقيم عاش حيناً من الدهر
وكم من فتى أمسى وأصبح ضاحكاً
واكفانه في الغيب تنسج وهو لا يدري
قال ابن القيم :
يجب على من لا يدري متى يبغته الموت أن يكون مستعداً ولا يغترر بالشباب والصحة ,
فإن أقل من يموت من الاشياخ , وأكثر من يموت من الشباب
فما بالك يا اخي بمن يدعى التدين والدعوة ولا يفعل من الدين شيئ الا ان دعى الناس للدين وغالبيتهم يقول انه ما سمعه الا لأنه كان يريد ان يسمع من يحدثه عن الدين ولو كان يعرف الاغاني حرام لكان توقف عن سماعها ولكنه سمع بعض من يدعون العلم انها حلال ولذلك استمر في سماعها الى ان هداه الله الى مجموعة من الملتزمين فتوقف عن سماعها واعفى لحيته او تنقبت تلك الاخت وهم كثيرون جدا والله يعلم ويشهد على ذلك
وانت نفسك تشهد ان الكثير جدا لا يسمع احدا ولايسمح لكلام شيخ ان يدخل في اذنه اصلا ؟؟ ولو كان مين
فمن يسمع ويريد ان يهديه الله ويطلب ذلك من الله تجده يضدق كل ما ياقل له ...
فكيف بمن يدعي انه من الممكن ان نترك بعض الشرع وننفذ البقية
فهل يجوز هذا ؟؟؟؟؟
والله يهدينا ويخلصنا من هؤلاء الناس

يا هؤلاء ليس الدين ثوب يقصر ولحية تطول
كان الرد على كلامك هذا في الرد السابق
قال تعالى((وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ ))
اي ارجعوا الى ربكم ان اختلفتم في شيئ وانظروه في الكتاب والسنة وسلموا له بما امركم به
ولا يكون في قلوبكم حرج لما قضى سبحانه وان لم يحتكم المسلم الى الله ورسوله قلا يكون مؤمنا اصلا
قال تعالى(( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلمو تسليماً))
يقسم الله سبحانه في الايات انهم لا يؤمنون حتى يحتكمو الى شرع الله ثم لا يكون في قلوبهم ضيق مما قضيت وامرتهم به ويسلموا فعليا ويؤكدها الله سبحانه وتعالى
بالمصدر تسليما
فهل انت مسلم لله ؟؟
.. صحيح هذا المظهر هو من تمام الاسلام وينبغي التمسك به ...لكن كما نتمسك بالمظهر من باب أولى أن نتمسك بالجوهروالذي هو كما جاء في الصحيح (بني الاسلام على خمس .... )
لما لم تكمل الحديث ؟؟؟
و ( الدين حسن الخلق )
هل الدين حسن الخلق فقط ؟؟؟؟
الدين هو الخلق والقيامةونظام الحكم والديانة
قال رسول الله ((المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل
فالدين الأخلاق
وقال تعالى
(مالك يوم الدين)
فالدين يوم القيامة
وقال تعالى في قصة يوسف(((ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﺃﺨﺎﻩ ﻓﻲ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ. ))
" ﺇﻻ ﺒﻌﻠﺔ ﻜﺎﺩﻫﺎ ﺍﷲ ﻟﻪ، ﻓﺎﻋﺘﻝ ﺒﻬﺎ ﻴﻭﺴﻑ، ﻓﻘﺎﻝ ﺇﺨﻭﺓ ﻴﻭﺴﻑ ﺤﻴﻨﺌﺫ. : ". ﺇﻥ ﻴﺴﺭﻕ ﻓﻘﺩ ﺴﺭﻕ ﺃﺥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ.....))
فالدين نظام الحكم
وقال تعالى
(إن الدين عند الله الإسلام )
فالدين هو الديانة
اي ان اخلاقنا ووما نعمل لأجله في الاخرة يوم القيامة والحكم وحياتنا وديانتا يجب ان تكون متصبغة بصبغة الاسلام
قال تعالى((قل إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين * لا شريك له و بذلك أمرت و أنا أول المسلمين))
ركز يا اخي بالله عليك ....
صلاتي اي عبادتي كلها
ونسكي من المناسك كلها كمناسك الحج ومناسك الذبح وكل المناسك التي اقوم بها
ومحياي اي حياتي كلها ولم يقل جزء منها او مااريده منها
بل قال حياتي كلها ومحياي كله ومماتي وفي قبر ويوم القيامة واحتيابي الاجر والنعيم في الاخرة

كل هؤلاء لله رب العالمين
فيأمر الله سبحانه المسلم ان يقول ان صلاتي ونسكي ومحيايا ومماتي لله رب العالمين لا شريك له فلا تبرك بقبور ولا صالحين ولا غيره وتخبر الناس ان الله امرك بذلك ((وبذلك امرت )) وتخبرهم ان اول من اسلموا ومع من اسلموا ((وانا اول المسلمين))
اي انك مسلم لله وتسلم لله في كل امرك كل شيئ تفعله من زواج ولباس وخروج وعبادة وكل شيئ وعملك

ونحن لم نخلق الا لعبادة الله
فمن رغب عن الاسلام فليقول انه غير مسلم

و ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده )
وما دخل ذلك بالابتداع والكفر
هذا يخص الاذية والظلم وليس كما تعتقد

و ( كل يؤخذ منه ويرد عليه الا أنا ) وغير ذلك من الأحاديث التي تبين جوهر وأصول الدين .

ينبغي تعريف وفهم كلمة بدعة جيدا قبل أن نلقي الناس بها .
تماما مثل فعل امريكا مع كلمة ارهاب يأخذون عاطل على باطل ويتهمون كل ملتحي بأنه ارهابي !!

هذا بحث لـ أ•د• أحمد عيساوي ـ أسـتاذ الدعوة والفكر الإسـلامي المعاصر ـ كلية العلوم الاجتماعية والعلوم الإسلامية
ارجو قرائته جيدا
وخصوصا تعريف الإرهاب في المفهوم القرآني
الموجود بنهاية البحث

مفهوم الإرهاب في القرآن الكريم

ورد في القرآن الكريم ذكر لفظ >الرَهَـبَ< أو أحد مشـتقاته اثنتي عشـرة مرة في عشـر سـور قرآنية، هي: >البقرة، المائدة، الأعراف ـ ذكرت فيها مرتين ـ ، الأنفال، التوبة ـ ذكرت فيها مرتين ـ ، النحل، القصص، الأنبياء، الحديد، الحشر•<•
وقد وردت في الهيئات اللغوية والصرفية التالية:
1 ـ وردت لفظة >الرهب< ـ في سورة البقرة في الآيـة رقم (40) في قوله تعالى: (يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفـوا بعهـدي أوف بعهـدكم وإيـاي فـارهبـون) ـ بصيغة فعل الأمر المطلق•
2 ـ وردت لفظـة >الرهب< في سورة المائـدة في الآيـة رقم (82) في قوله تعالى: (لتجدن أشـد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبـانـا وأنهم لا يستكبرون)، بصيغة اسم الفاعل الجمع•
3 ـ وردت لفظة >الرهب< في سورة الأعراف في الآية رقم (116) في قوله تعالى: (قـال ألقـوا فلما ألقـوا سـحروا أعين الناس واسـترهبوهم وجـاؤوا بسـحر عظيم) ـ بصيغة فعل الماضي المزيد الذي يفيد المطاوعة•
4 ـ وردت لفظـة >الرهـب< ـ في سـورة الأعـراف في الآية رقم (154) في قوله تعالى: (ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون) ـ بصيغة فعل المضارع من الأفعال الخمسة•
5 ـ وردت لفظة >الرهب< ـ في سورة الأنفال في الآية رقم (60) في قوله تعالى (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل تـرهبـون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شـيء في سـبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون) ـ بصيغة فعل المضارع من الأفعال الخمسة المبني للمجهول•
6 ـ وردت لفظـة >الرهـب< ـ في سـورة التوبـة في الآيـة رقم (31) في قولـه تعالى: (اتخـذوا أحبـارهـم ورهبـانـهـم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون)، وفي قوله تعالى في الآيـة رقم (34): (يأيها الذين آمنـوا إن كثيرا من الأحبـار والرهبـان ليأكلـون أمـوال الناس بالباطل ويصـدون عـن سـبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سـبيل الله فبشـرهم بعـذاب أليم) التوبة: 34) ـ بصيغة اسم الفاعل وهي صفة جمع لراهب•
7 ـ وردت لفظـة >الرهـب< ـ في سـورة النحل في الآيـة رقـم (51) في قوله تعالى: (وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد فإياي فارهبون) ـ بصيغة فعل الأمر المطلق•
8 ـ وردت لفظة >الرهب< ـ في سـورة الأنبيـاء في الآية رقم (90) في قوله تعالى: (فاستجبنا له ووهبنا له يحي وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسـارعـون في الخيرات ويدعوننـا رغبـا ورهبـا وكانوا لنا خاشعين) ـ بصيغة المصدر الأصلي للكلمة•
9 ـ وردت لفظة >الرهب< ـ في سورة القصص في الآيـة رقم (32) في قولـه تعالى: (اسـلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم إليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه إنهم كانوا فاسقين) ـ بصيغة المصدر الأصلي المعرف للكلمة•
10 ـ وردت لفظـة >الرهـب< ـ في سـورة الحديد في الآيـة رقم (27) في قوله تعالى: (ثم قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الإنجيل وجعلنـا في قلـوب الذين اتبعـوه رأفـة ورحمـة ورهبانيـة ابتدعوهـا مـا كتبناها عليهم إلا ابتغـاء رضـوان الله فمـا رعـوهـا حـق رعـايتهـا فـآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون)، مصدر صناعي مؤنث•
11 ـ وردت لفظـة >الرهـب< ـ في سـورة الحشر في الآية رقم (13) في قولـه تعالى: (لأنتم أشـد رهبـة في صدورهم من الله ذلك بأنهم قوم لا يفقهون) ـ اسم مصدر دال على الهيئة•(9)
معنى إرهاب في القرآن الكريم
ولعل استقراءنا لبعض التفاسير القرآنية نتبين من خلالها بعض معاني لفظـة >الرهـب< ففي قوله تعالى في سورة البقرة (يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفـوا بعهدي أوف بعهدكم وإيـاي فارهبون) البقرة: 40، جاء الحديث فيها عن بني إسرائيل، وذلك من عناية الله سبحانه وتعالى لكشف حقيقة اليهود الخفية، وإظهار ما انطوت عليه نفوسهم الشريرة من خبث وكيد ومكر وتدمير•• كي يحذرهم المسلمون وعامة المستقبلين لهذا الخطاب السماوي المعجز•
فقد دعا الله سـبحانه وتعالى البشر ـ وخص بني إسـرائيل ـ إلى توحيده الخالص وعبادته لوحده من دون غيره، وأقام لدعوته الحجج والبراهين، ثم ذكّر بني إسـرائيل بالنعم التي أنعمها عليهم وعلى آبائهم وأجدادهم من قبل، وتفنن في مخاطبتهم بكل أساليب الخطاب، إلى أن وصل بهم إلى تقريعهم للرهبة والخوف منه• فهذه الآية نزلت بخصوص اليهود المعاندين والمكابرين تدعوهم للخوف والرهبة من الله تعالى•(10)
وقد ورد البناء اللغوي للفظة نفسها >الرهب ـ فارهبون ـ< في سورة النحل في الآية 15 قوله تعالى: (وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد فإياي فارهبون)، لتذكير الناس بضرورة إفراد الله سبحانه وتعالى بالطاعة والعبادة له وحده، والخشية والخوف منه سبحانه وتعالى دون سواه، ولفظة الرهب >فارهبون< كصفة منسـوبـة لله سبحانـه وتعالى اقترنت بأسِّ هذا الدين، وهو أسُّ الإيمان والتوحيد، وقد ذكرت منسوبة لله تعالى في أثناء توجيهها للكفار والمعاندين عموما، ولبني إسـرائيل خصوصا، بهدف تربية حس وشعور الخوف والرهبة في قلوبهم من الله تعالى•
ففي الآيتين الكريمتين اقترنتا بمسألة التوحيد وخصت عموم الكفار والمنافقين والمعاندين، وعنت بوجه أخص بني إسرائيل، الذين يسعون اليوم عن طريق وسائلهم العديدة لإبعادها عن أنفسهم وإلصاقها بالمسلمين•
كما وردت لفظة >الرهب ـ استرهبوهم ـ< في سورة الأعراف في الآية 611 قوله تعالى: (قـال ألقـوا فلما ألقـوا سـحروا أعين الناس واسـترهبوهم وجـاؤوا بسـحر عظيم)، متضمنـة حال الرهب التي صنعها السحرة ليسترهبوا أعين العامة بسـحرهم وخيالاتهم، ومن خلال البناء الصرفي للفعل لزيادة المطاوعة في صناعة حال الرهبة الوهمية في نفوس العامة•
وفي هذا الصدد قال الإمام ابن عاشور: >••• والاسترهاب: طلب الرهب أي الخوف• وذلك أنهم عـززوا تخيلات السـحر بأمـور أخرى تثير خوف الناظرين، لتزداد تمكن التخيلات من قلوبهم، وتلك الأمور أقوال وأفعال توهم أنه سيقع شيء مخيف، كأن يقولوا للناس: خذوا حذركم وحاذروا، ولا تقتربوا، وسيقع شيء عظيم، وسيحضر كبير السحرة، ونحو ذلك من التمويهات والخزعبلات والصياح والتعجب•
ولك أن تجعل السين والتاء في >استرهبوهم< للتأكيد أي: أرهبوهم رهبا شديدا، كما يقال استكبر واستجاب<•(11)
ويتبين من خلال لفظ >استرهبوهم< التصاقها بالسحرة والمشعوذين والكذب والتخييلات•
وقد وردت اللفظة بصيغة الفعل المضارع من الأفعال الخمسة المبني للمعلوم في سورة الأعراف في في الآية 451 قوله تعالى: (ولما سـكت عن موسـى الغضب أخـذ الألـواح وفي نسـختها هـدى ورحمـة للذين هم لربهم يرهبون ) موسـى عليه الصلاة والسلام، وخصص الرهبة لله وحده عندما تقدم لفظ الجلالة >الله< تخصيصا، وهو مفعول به مقدم ُجر هنا بحرف الجر لتقدمه•(12)
والرهبـة هنا دلت على الخشـية من الله تعالى، والتصقت بفئـة المؤمنين من قوم النبي موسـى عليه الصلاة والسلام، فصار هناك راهب، ومرهوب، وأمر مرهوب منه، وهو الخوف من بطش وأخذ الله تعالى•
كما وردت اللفظة ـ في سورة الأنفال في الآية 06 قوله تعالى: (وأعدوا لهم ما اسـتطعتم من قـوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لاتعلمونهم الله يعلمهم وماتنفقوا من شيء في سبيل الله يـوف إليكم وأنتم لا تظلمون) ـ بصيغة فعل المضارع من الأفعال الخمسة المبني للمجهول، لأن التخويف والإفـزاع هنا منصب على طوائف متعددة من أعداء الله ودينـه، من اليهود والمشركين وغيرهم، وعليه فالإرهاب هنا حق مشروع من المولى تبارك وتعالى للمسلمين ليوقفوا خطر أعدائهم من المناوئين والمحاربين لله ولرسوله، وليس للمسالمين من الأمم الأخرى•
فالترهيب هنا للأعداء حق شـرعي إلهي منحه لعباده المسلمين زمن الحرب، لإرهاب أعداء الله، ممن يقعدون للمسلمين كل مرصد بهدف إيذائهم وتخضيد شـوكتهم• وهو حقهم الديني المشروع للدفاع عن أنفسهم وعرضهم ومالهم وأوطانهم•(13)
وفي هذا الصدد قال الإمام ابن عاشور: (وجملة >ترهبون بـه عدو الله وعدوكم< هم المشركون، فكان تعريفهم بالإضافـة لأنها أخصر طريـق لتعريفهم، ولما تتضمنه من وجـه قتالهم وإرهابهم، ومن ذمهم، أن كانوا أعداء ربهم، ومن تحريض المسلمين على قتالهم، إذ عُـدوا أعـداء لهم، فهم أعـداء الله لأنهم أعداء توحيده، وهم أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم صارحوه بالعداوة، وهم أعداء المسلمين لأن المسلمين أولياء دين الله والقائمون به وأنصاره••
والإرهاب جعل الآخر راهبا أي خائفـا، فإن العدو إذا علم استعداد عدوه لقتاله خافه، ولم يجرؤ عليه، فكان ذلك هناء للمسلمين وأمنا من أن يغزوهم أعداؤهم، فيكون الغزو بأيديهم: يغزون الأعداء متى أرادوا، وكان الحال أوفق لهم، وأيضا إذا رهبوهم تجنبوا إعانة الأعداء عليهم•(14)
كما أورد المولى تبارك وتعالى في سورة الحشر أحد مشتقات لفظ >الرهب ـ رهبة ـ< بصيغة المصدر الدال على الهيئة في الآية 31 من سورة الحشر قوله تعالى: (لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بأنهم قوم لايفقهون)، مبينا سبحانه وتعالى حقيقة نفسية ومعنويات اليهود الغادرين، وهو يقص علينا وقائع جلاء بني النضير عن المدينة المنورة بعد محاصرة المسلمين لهم•
وحال الرهب التي حصلت لليهود من بني النضير، إنما نشأت فيهم من جبلتهم الجبانة ومن استكانتهم للدعة وحياة العبودية، ومن ضعف إيمانهم وعدم انصياعهم لتعاليم الإسلام، ومن حبهم الشديد للدنيا•(15)
كما ورد لفظ >الرهب< في سورة القصص في الآية 23 من سورة القصص قوله تعالى: (اسـلك يـدك في جيبـك تخـرج بيضـاء من غير سـوء واضمم إليك جناحك من الرهب فذانك برهانـان من ربـك إلى فـرعـون وملئه إنهم كانوا فاسـقين)، ليدل على منتهى الـخوف والانبهـار من معجزة الله تعالى لموسى بإضاءة اليد•(16)
كما ذكر لفظ >الرهب< المصدر الدال على الهيـئة والحال في سـورة الأنبياء في قولـه في الآية 98 من سورة الأنبياء سبحانـه وتعالى: (فاسـتجبنا لـه ووهبنا لـه يحي وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسـارعـون في الخيرات ويدعوننـا رغبـا ورهبـا وكانوا لنا خاشـعين)، الذي يدل على الرجاء والأمل والرغبة في عطاء الله تعالى، والخوف والفرق من عذابه•(17)
وفي هذا الصدد قال الإمام ابن عاشـور: >••• والرغـب والرهـب مصدران من رغب ورهب•• أي ذو رغب ورهب••<•(18)
كما ذكرت اللفظة بأحد مشـتقاتها ثلاث مرات بصيغة اسم الفاعل الجمع عن عبَّاد النصارى، فصار الاسم يدل على عبَّادهم ومترهبيهم على طريـق الرهبانيـة في الآية 13 من سورة التوبة قولـه تعالى: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسـيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سـبحانه عما يشركون)، وفي قوله تعالى في الآيـة رقم (34) من سورة التوبة: (يأيها الذين آمنـوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليـأكلـون أمـوال الناس بالباطـل ويصـدون عـن سـبيل والـذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سـبيل الله فبشـرهم بعـذاب أليم)، وفي الآية 48 من سورة المائدة قوله تعالى: (لتجدن أشـد الناس عداوة للذين آمنوااليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيـسين ورهبـانـا وأنهم لا يسـتكبرون)• كما ذكرت عبادتهم الرهبانية في الآية 72 من سورة الحديد قوله تعالى: (ثـم قفينا على آثارهـم برسـلنا وقفينا بعيسـى ابن مريم وآتيناه الإنجيل وجعلنـا في قلـوب الذين اتبعوه رأفة ورحمـة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغـاء رضوان الله فما رعـوها حق رعـايتهـا فـآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون )•
والرهبانية هي: رفض النساء، والابتعاد عن الشهوات، واتخاذ الصوامع للعبادة فقط، واعتزال الناس وتجنب ملاذ الحياة• وقد قال في هذا الصدد الإمام ابن عاشور: >•• الرهبان اسـم جمع لراهب، وهو التقي المنقطع لعبادة الله من أهل دين النصرانية، وخص الراهب بعظيم ديـن النصرانية، لأن دين النصارى قائم على أصل الزهد في الدنيا والانقطاع للعبادة•••<•(19)
ها هي تفاسـير ومعاني لفظة إرهـاب في القرآن الكريم من خلال الآيـات التي وردت فيها، وقد تبينا منها الكثير من الحقائق التي سنعرضها الآن•
مفهوم مصطلح >الإرهاب< في القرآن الكريم
على ضوء ما قدمته لنا التفاسير يمكننا استنتاج أبعاد هذا المصطلح القرآني فيما يلي:
1 ـ اقترنت لفظة >الرهب ـ فارهبون ـ< بمسألة التوحيد والعبادة والطاعة، وخصت عموم الكفار والمنافقين والمعاندين، وعنت بوجه أخص بني إسـرائيل، الذين يسعون اليوم بوساطة وسائلهم الكثيرة لإبعادها عن أنفسهم وإلصاقها بالمسلمين•
2 ـ التصقت لفظة >الرهب ـ استرهبوهم ـ< بالسحرة والمشعوذين والكذب والتخييلات والخداع والظلم•
3 ـ دلت لفظة >الرهب ـ الرهبة ـ< على الخشية من الله تعالى، والتصقت هنا بفئة المؤمنين من قوم موسى عليه الصلاة والسلام، فصار هناك راهـب، ومرهـوب، وأمر مرهـوب منه، وهو الخـوف من بطش وأخذ الله تعالى•
4 ـ دلت لفظة >الرهب ـ ترهبون ـ< على الترهيب لأعداء الله، وركزت على أنه حق شرعي منحه لعباده المسلمين زمن الحرب، لإرهـاب أصناف المعتدين من أعداء الله، ممن يقعدون للمسلمين في كل مرصد بهدف إيذائهم وتخضيد شـوكتهم• كما أكدت على أنه هو حقهم الديني المشروع للدفاع عن أنفسهم وعرضهم ومالهم وأوطانهم•
5 ـ دلت لفظة >الرهب ـ الرهب ـ< على منتهى الخوف والانبهار من معجزة الله تعالى لموسى بإضاءة اليد•
6 ـ دلت لفظة >الرهب ـ رهبا ـ< على الرجاء والأمل والرغبة في عطاء الله، والخوف والفرق من عذابه•
وعليه فالرهب كما ضبطت أبعاده ومعالمه الآيات القرآنية حالة نفسية داخلية باطنية، تتجسد ظاهريا وسلوكيا في تصرفات الفرد، وأنها علاقة بين طرفين راهب ومرهوب، ربطها الله سبحانه وتعالى بنفسه عند إرادته التخويف لعموم الكافرين، ولخصوص اليهود المعاندين•
وهي حق شرعي منحـه الله لعباده المؤمنين للدفاع عن حومـة الدين وبيضة الأمة المسلمة ضد أعداء الله وأعدائهم• وإن ذهبت بعض الأدبيات السياسية الحديثة إلى نعت العرب والمسلمين به، والعمل جاهدين عبر سائر مؤسساتهم ووسائلهم على إلصاقه بالإسلام• ونعته بأنه ديـن إرهابي• وحشد الطاقات الدولية عبر مختلف المحافل العالمية لوسم الإسلام بـه، متخذين بعض الأعمال المعزولة التي يقوم بها بعض العرب والمسلمين للتعبير عن عدالة قضاياهم• ويسعى الغرب ـ اليوم ـ عبر محاولات سـياسية وفكرية إلى إيجاد تحالفات قوية تضم العرب والمسلمين لمقاومة أنفسهم، وتخريب ديارهم، من دون أدنى تحريـر معرفي لمصطلحه، ودفع الآخر لمقاومته تحت ستار (محاربة الإرهاب)•
تعريف الإرهاب في المفهوم القرآني
ومن المفهوم القرآني نصل إلى تعريف الإرهاب بأنـه: (هو المحاولة القولية، أو العملية، أو الاثنتين معا، اللتان تهدفان بالأساس إلى ترويـع الآمنين المطمئنين في أي بقعـة في العالم، تجاه أي جنس، أو عرق، أو شعب ـ بغير حق التعامل بالمثل كما في فلسطين مثلا ـ وإلحـاق الضرر والأذى والتدمير والقتل بهـم، لابتزاز وتخضيع حكوماتهم ودولهم لمآرب غير شرعية أو قانونية)، فهل من مدكر؟ أم على قلوب أقفالها؟

[abo ra3d]

أخي الكريم عزت
أشكرك على المداخلة الراقية وأنت انسان محترم
كلامك عن تعريف البدعة وارجاع الأمور للكتاب والسنة هو عين ما قصدته أنا
فلا تؤخذ الأمور على الهوى
لكن خذ عندك مثلا بسيطا : بعد الصلاة في مصر يسلم الناس على بعضهم وهم غير ملتزمون بذلك
فيأتي أحد الاخوة ويقول هذه بدعة ولم تفعل في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أسألك بالله هل هذه بدعة !!! سلام المسلمين على بعضهم دون الزام بدعة
يال صنع الكراهية بين الناس
وخذ مثالا آخر : لي قريب كان موجودا في السعودية في بلد تسمى خميس مشيط وقت العيد وكان الناس يسبحون الله بصوت عالي في تناغم قبل العيد فخرج رجل في الميكروفون وقال ما تفعلونه بدعة
بالله عليك هل هذه بدعة
مع ان اللي صلى العيد بالحرم المكي يعلم جيدا أنهم يسبحون الله بصوت عال
ما قصدته أنا من كلامي أنك قبل ما تقول كلمة بدعة ينبغي أن تفهم خطورة ما تقول
وليس كل جديد بدعة
يعني على سبيل المثال تحريم الأغاني وأنا أعلم أن كلامي لن يعجبك ... هناك علماء كبار مثل الغزالي وهو حجة من حجج الاسلام لم يحرموه كله ... وأنا هنا لا أفتي اذا كانت حرام أو حلال ... أن اريد أن ألفت نظرك بأنه ليس كل من قال رأي مخالف كافر وزنديق .. هو فقط على خطأ ونوضح له خطأه
وسأقول لك العجب العجاب ... الامام مالك كان يكره الامام أبو حنيفة الى حد التكفير تخيل!!!!
حتى التقى به وسمع منه وصار يحبه حبا شديا
أما الآيات التي استشهدت بها فمنها ماليس له علاقة بموضوعنا فمن تكلم مثلا عن الاستهزاء
اقول لك رأيه كذا وليس استهزاء وخوض ولعب .. يعني مثلا اللي يحلل الفوركس يصبح في نظر من يحرمها كافر وزنديق ومبتدع !!!
أسهل شيء على العلماء المدعين أن يكفروا الناس ويتهموهم بالابتداع
ما أقوله تثبت تثبت تثبت وانظر ماذا تقول قبل أن تتهم الآخرين
أما كلامك عن عمرو خالد فاسمحلي أنا أرفضه
واذا كان بعض من يدعون العلم يرفضونه مثلا لأنه يحلق لحيته فقد اختصروا الدين كله في اللحية وتركوا كل شيء آخر ... أنا أوافق تماما أنه ينبغي عليه أن يطلق لحيته ... لكن ان كان عنده خطأ واحد فلننظر الى باقي أفعاله .
أنت تقول أنه فقط يدعو ولا يطبق الشرع
هل تستطيع أن تحلف بالله أن عمرو خالد لا يطبق الشرع .. خلي بالك (وانه لقسم لو تعلمون عظيم ).
أما مسألة ودوا لو تدهن فيدهنون فاسمحلي أسألك ما دخل هذا بعمرو خالد
ان كنت تقصد دعوته للحوار مع الغرب فأريد ان أسألك
أولا انت الآن تجلس في بيتك تاكل وتشرب وتدخل على النت ... كم انسان اهتدى على ايدك .. كم واحد دخل الاسلام على ايدك ؟؟ هل دخلت على الياهو وعملت دعوة ... أم انك غير مطالب بذلك !!!
هل كلفت نفسك عبء تحبيب الناس في الدين هل بلغت رسالة ربك كم دنماركي سمع القصة الحقيقية لرسول الله صلى الله عليه وسلم منك بأسلوب يحببه في الاسلام وفي الرسول صلى الله عليه وسلم .
حسنا كم رجل أو امرأة أحبوا الاسلام على يد عمرو خالد ودخلوا فيه
كم شابا ترك المجون والضياع واتجه للعبادة وبناء الأمة ومساعدة الناس على يد عمرو خالد
صدقني ملايين وبعد كل ذلك تقول عمرو خالد ليس على الشرع !!1
أما أشباه العلماء فيكرهونه والله ما أدري لماذا
مرة يقولون ليس لديه علم مع انه لا يحضر حلقة الا بعد اجتهاد عظيم
ومرة يقولون هناك فتيات غير محجبات في حلقاته ؟؟؟ ما هذا الغباء المدقع وهل يفترض أن يدعوا المحجبات فقط ........ الدعوة عامة للثقلين و صدقني لو لهم تحفظ على هذه النقطة فسينفرون الناس من الالتزام أكثر وأكثر
... نعم الصواب أن يتحجبن جميعهن لكن لو أغلظت لهم في القول ونبذتهم وطردتهم .. فسيزدادوا نفورا وبعدا عن الدين و أنت السبب ................. أنظر الى ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي بال في المسجد ورفقه به حتى يبصره بالدين .... لو واحد من أشباه العلماء الذين يكفرون عمرو خالد كان قتل الأعرابي وولع في الحي اللي فيه المسجد .
الرفق والحجة والحيلة في الدعوة لتحبيب الناس في الدين ثوابها عند الله كبير .
حتى لو ترى عمرو خالد مخطيء جادله بالتي هي أحسن
والحمد لله عدد الذين يلتزمون أو يهتدون على يده يزداد يوما بعد يوم رغم أنف الحاقدين .
أما عدد الملحدين فلا أعرفه لكن أعرف أن عدد المسلمين مليار وشوية وعدد غير المسلمين قرابة الخمسة مليارات منهم الكثير لم يسمع عن الاسلام الا اسمه ومنهم من لم يسمع عنه أصلا
ويا ليتنا بدل أن نشتم عمرو خالد أن نتسابق معه في دعوة هؤلاء الخمسة مليار الى دين الله

[EZZAT2004]

أخي الكريم عزت

أشكرك على المداخلة الراقية

جزاك الله خير وعلمك من علمه الغير محدود
وأنت انسان محترم
هذا من فرط ذوقك وتربيتك واصلك الكريم اخي العزيز
كلامك عن تعريف البدعة وارجاع الأمور للكتاب والسنة هو عين ما قصدته أنا
فلا تؤخذ الأمور على الهوى
قال تعالى ((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ))

لكن خذ عندك مثلا بسيطا : بعد الصلاة في مصر يسلم الناس على بعضهم وهم غير ملتزمون بذلك
فيأتي أحد الاخوة ويقول هذه بدعة ولم تفعل في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أسألك بالله هل هذه بدعة !!! سلام المسلمين على بعضهم دون الزام بدعة
يال صنع الكراهية بين الناس
اخي سأخبرك كيف ترد على مثل هذا
ولا اقصد بكلمة اعلمك انني اعلم منك ولكننا نريد الاستفادة طبعا
السلام بعد الصلاة
اما ان يقال حرما ويرد جمعا
او يقال تقبل الله ويرد منا ومنكم
وطبعا عند الرد على اي مخالف توضح له اولا ان البدعة المحرمة هي ما كنت في العبادة وغير ذلك ليس ببدعة
فأصلي لا اله الا الله هما ان لا نعبد الا الله والا نعبد الله الا بما شرع به الله
فالمهم ان لا نعبد الله الا بما شرع به
وهنا السلام لمجرد السلام لا اثم ولا ابتداع فيه
والدعاء ايضا لا اثم فيه
لأن القائل حرما يقصد ان يدعو لك ان تصليها ان شاء الله في الحرم وتختصر (( حرما))
والذي يرد عليه يقول جميعنا ان شاء الله نصليها معا
فيختصرها
((جمعا))
اما من يقول تقبل الله فيسلم ولا اثم في السلام يدا بيد بعد الصلاة ولا اثم في ان ادعو لزميل في المسجد ان يتقبل الله منه الصلاة
ولا اثم ان يرد لي الدعاء فيقول منا ومنكم ان شاء الله
وبهذا لو استطعت ان تجعله يفهم ما قلت لك الان فسيقتنع انها حلال وليست بدعة

وخذ مثالا آخر : لي قريب كان موجودا في السعودية في بلد تسمى خميس مشيط وقت العيد وكان الناس يسبحون الله بصوت عالي في تناغم قبل العيد فخرج رجل في الميكروفون وقال ما تفعلونه بدعة
بالله عليك هل هذه بدعة
للأسف يا اخي ....
طبعا بدعة
وذلك لأن التسبيح نوع من العبادة ولا يجوز لنا ان نعبد الله الا بما شرع لنا ان نعبده به
واعرف انك سترد على كلامي بقولك ان التسبيح عبادة شرعها لنا الله سبحانه وتعالى ولكن لم يشرع لنا الله ان نذكره جماعة وبصوت عالى مع جمع
فالحديث الوارد عن الصحابة في صحيح البخاري انهم كانو يذكرون الله بصوت عالى ولكن كل منهم يكاد ان يسمع نفسه فقط وليسوا متفقين بل كل منهم يذكر الله بأنفراد بدون نظام متفق فيما بينهم
اي انا اسبح وحيدا وانت تحمد منفردا وكل منا بصوت عالى ولكن ليسمع كل منا صوته فقط وتجد بعض الصوت القليل الذي تسمعه ممن هو بجانبك ولكن كل منهم منفرد بنفسه
وليس كما هو التهليل لصلا العيدين والذي يكون جماعة وبصوت واحد جميعا وبنظام
وكما لا يجوز ذلك ويعتبر بدعة محرمة ان حدث ان جلس احدهم وقال سبحوا فيسبحون ثم ينتظر قليلا ويقول احمدوا فيحمدو وكل منهم بصوت منخفض فهذا بدعة لأنها طريقة عبادة لم يخبرنا بها الرسول
اما من يقول انه يفعل بذلك خير
فهو بذلك يتهم الرسول انه لم يبلغنا الرسالة
لأننا جميعا نعرف ان الرسول ما ترك خيرا الا ودلنا عليه فكيف يفعل ذلك الرجل خيرا لم يخبرنا به رسول الله انه اتهام للرسول الكريم بأنه خان الامانة وهذا غير مقبول طبعا
وبالتالي فأن ما يفعله هؤلاء الناس ليس خيرا وليس من الدين وايضا بدعة
ولم يخبرنا بذلك الرسول الكريم
ولا فأتني بدليل

مع ان اللي صلى العيد بالحرم المكي يعلم جيدا أنهم يسبحون الله بصوت عال
ما قصدته أنا من كلامي أنك قبل ما تقول كلمة بدعة ينبغي أن تفهم خطورة ما تقول
وليس كل جديد بدعة
اخي لقد حججت البيت الحرام مرتين
مرة وعمري 11 سنةومرة اخرى وعمري 18 سنة
وحضرت العيد مرتيين اخرتين في مكة وصليت العيد بها غير مرتين الحج
ولم اسمع ما تقوله هذا ابدا

يعني على سبيل المثال تحريم الأغاني وأنا أعلم أن كلامي لن يعجبك ... هناك علماء كبار مثل الغزالي وهو حجة من حجج الاسلام لم يحرموه كله ... وأنا هنا لا أفتي اذا كانت حرام أو حلال ... أن اريد أن ألفت نظرك بأنه ليس كل من قال رأي مخالف كافر وزنديق .. هو فقط على خطأ ونوضح له خطأه
ومن يقول انه حرام تماما مخطئ ان من حرم الغناء غالبيتهم
يقولون ان المعازف حرام كما قال ابن مسعود
وكما قالت عائشة رضى الله عنها
الغناء كالكلام حسنه حسن وبذيئه بذيء
والدف محرم الا في الافراح
اما الغناء الحسن الكلام والذي لا يدخل للقلب بشهوات او ملذات او تذكر للأحبة فهو حلال طالما لم يكن فيه معازف اي كانت انواعها
فهناك اناشيد اسلامية تصبح حراما لو كان فيها الات موسيقية
وبالمثل

وسأقول لك العجب العجاب ... الامام مالك كان يكره الامام أبو حنيفة الى حد التكفير تخيل!!!!
لقد سمعت هذه المقوله تكرارا ولكن مع البحث في الكتب والتأكد وجدنا ان من الفها واخترعها كان يريد ان يخدع الناس بذلك
وذلك الكلام اعرفه من المرحلة الاعدادية ( المتوسطة ))

حتى التقى به وسمع منه وصار يحبه حبا شديا
أما الآيات التي استشهدت بها فمنها ماليس له علاقة بموضوعنا فمن تكلم مثلا عن الاستهزاء
انا اقصد العلماء الذين قاموا بالتكفير فعلوا ذلك لعددة اسباب منها الاستهزاء
فهو احد اسباب التكفير
وذكرت ذلك لأخبرك ان الله هو من اخبر بكفر هؤلاء وليس العلماء وايضا قوله تعالى
((اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض))

اقول لك رأيه كذا وليس استهزاء وخوض ولعب .. يعني مثلا اللي يحلل الفوركس يصبح في نظر من يحرمها كافر وزنديق ومبتدع !!!
حرام عليك يا اخي لا تذهب بي للشمس بموضوع وتأتي بي ثم ترسلني الى كوكب زحل
التكفير لمن يعرف انها حرام ويفتي بأنها حلال
او من يعرف انها واجبه ويتكبر ويرفض فعلها فيكفر بذلك او يفتي بذلك

أسهل شيء على العلماء المدعين أن يكفروا الناس ويتهموهم بالابتداع

هناك شرع لا نحكم به هوانا ولكن كما رأيت في الشيئين السابقين احدهما طلع بدعة والاخر ليس ببدعة
وذلك بأن يطبق عليه الادلة ومعنى العبادة المشروعة والطريقة

ما أقوله تثبت تثبت تثبت وانظر ماذا تقول قبل أن تتهم الآخرين
أما كلامك عن عمرو خالد فاسمحلي أنا أرفضه
واذا كان بعض من يدعون العلم يرفضونه مثلا لأنه يحلق لحيته فقد اختصروا الدين كله في اللحية وتركوا كل شيء آخر ... أنا أوافق تماما أنه ينبغي عليه أن يطلق لحيته ... لكن ان كان عنده خطأ واحد فلننظر الى باقي أفعاله .
أنت تقول أنه فقط يدعو ولا يطبق الشرع
لن اتحدث عنه اصلا ولو اردت ان اعطيك كتاب قام مجموعة من العلماء بكتابته عنه فسأفعل
هل تستطيع أن تحلف بالله أن عمرو خالد لا يطبق الشرع
طبعا لا
انا يا اخي اتحدث بالظاهر وليس لي الباطن لأنه لله
.. خلي بالك (وانه لقسم لو تعلمون عظيم ).

أما مسألة ودوا لو تدهن فيدهنون فاسمحلي أسألك ما دخل هذا بعمرو خالد
تخيل معي مثلا
ان يأتي اليك اليوم رجل يقول لك افعل كا ماتريده من تطبيق احكام الدين ولكن اليوم فقط اترك الزنا حلال بس الزنا
فماذا ستقول له
مع العلم انه سيتركك تنفذ كامل الشرع في الدولة كما تريد
ولكن بس الزنا اتركه حلال
فهل ستفعل ؟؟؟؟
هذا ما طلبه الكفار من الرسول عليه الصلاة والسلام في الماضي
ان يترك شيئا ويتركو شيئا
او ان يعبد الهتم عاما ويعبدوا الله عاما اخر
وانت تعلم طبعا ان ما بني على باطل فهو باطل
وكل لحم نبت من حرام فالنار اولى به
طبعا معنى كلامي هذا انه لا يجوز ان ادعو الناس للأسلام او للألتزام وانا اصلا غير منفذ لأمور الشرعية فكيف اكون قدوة حسنة
وكيف اخبر الناس ان الاغاني حلال وتامر حسني اغانيه حلال
وقد غني ( اكتر حاجة بحبها فيكي هيا دي )))
وغنى (( اخدت كل حاجة في عهدي ))
فكيف اسمح بما امر الله ان لا نسمح به
ودو لو تدهن فيدهنون
فهمتني ؟؟؟؟
وخذ كمان بيت من القصيدة ...
عندما تدعوا احدهم للأسلام ويقبل الدخول في الدين فأول ما اسأله عنه ...
هل انت مسلم لله ؟؟؟
فيقول نعم
فأقول له اثبت لي
فيقول الشهادتين
فأقول له انتبه
ان تراجعت الحد قتلك ....
قال رسول الله من بدل دينه فأقتلوه
واقول له اتشهد
فيقول نعم
فأقول له ::
عليك صلاة خمس فروض في اليوم تؤديها في المسجد؟؟

فيقول لي لا انها كثيرة يكفي 3 او اربعة او ان اصليها في البيت كلها
فهل هذا مسلم لله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اي
هل هو مسلم امره لله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما ان تكون مُسلِماً مُسَلِـماً امرك لله او ان تقول انك لست مسلم
لأن الاسلام ليس جاكيت تلبسه متى تريد وتخلعه متى تريد
قال الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم قال: أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما-.
قال العلماء: ولم يقل: وأطيعوا أولي الأمر منكم، قال: كرر الفعل في أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ولم يقل: وأطيعوا أولي الأمر، قال العلماء: لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- معصوم، لا يأمر إلا بطاعة الله؛ فلذلك أعاد الفعل في "أطيعوا الرسول" وأما ولي الأمر فليس بمعصوم، فقد يأمر بمعصية الله فلا يطاع إلا في طاعة الله.
فيجب طاعة ولاة الأمور في طاعة الله، وعكرمة أراد أن يمثل، يمثل لولاة الأمور، مثال ذلك: أبو بكر وعمر، وليس المراد الحصر، أراد أن يضرب مثال، يعني مثال ولاة الأمور: أبو بكر وعمر، وكذلك من بعدهم

وقوله تعالى: ((ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا))
قال الحسن: ليس لمؤمن ولا مؤمنة إذا أمر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بأمر أن يعصياه وليس لهم حق الاختيار
ولفظ ما كان، وما ينبغي ونحوهما، معناها الحظر والمنع. فتجيء لحظر الشيء والحكم بأنه لا يكون كما في هذه الاية. وربما كان امتناع ذلك الشيء عقلاً كقوله تعالى: "ما كان لكم أن تنبتوا شجرها" وربما كان العلم بامتناعه شرعًا كقوله تعالى: " ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة" وقوله تعالى: "وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب" وربما كان في المندوبات كما تقول: ما كان لك يا فلان أن تترك النوافل وكل ماهو مثل ذلك
هذه الآية دليل بل نص في أن الكفاءة لا تعتبر في الأحساب وإنما تعتبر في الأديان خلافاً لمالك والشافعي والمغيرة وسحنون. وذلك أن الموالي تزوجت في قريش تزوج زيد زينب بنت جحش. وتزوج المقداد بن الأسود ضباعة بنت الزبير. وزوج أبو حذيفة سالمًا من فاطمة بنت الوليد بن عتبة. وتزوج بلال أخت عبد الرحمن بن عوف. وقد تقدم هذا المعنى في غير موضع.
الرابعة: قوله تعالى: "أن يكون لهم الخيرة من أمرهم" قرأ الكوفيون: أن يكون بالياء. وهو اختيار أبي عبيد لأنه قد فرق بين المؤنث وبين فعله. الباقون بالتاء، لأن اللفظ مؤنث فتأنيث فعله حسن. والتذكير على أن الخيرة بمعنى التخيير فالخيرة مصدر بمعنى الاختيار. وقرأ ابن السميقع الخيرة بإسكان الياء. وهذه الاية في ضمن قوله تعالى:"النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم" ثم توعد تعالى وأخبر أن من يعص الله ورسوله فقد ضل. وهذا أدل دليل على ما ذهب إليه الجمهور من فقهائنا، وفقهاء أصحاب الإمام الشافعي وبعض الأصوليين، من أن صيغة أفعل للوجوب في أصل وضعها لأن الله تبارك وتعالى نفى خيرة المكلف عند سماع أمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم أطلق على من بقيت له خيرة عند صدور الأمر اسم المعصية، ثم علق على المعصية بذلك الضلال، فلزم حمل الأمر على الوجوب. والله أعلم

ان كنت تقصد دعوته للحوار مع الغرب فأريد ان أسألك
هل يجوز ان اقول لك
((قال تعالى:: فويل للمصلين)) وقال تعالى (( ولا تقربوا الصلاة))
وبالتالي ايها الاخوة الكرام فان من سيقرب الصلاة اثم ومبتدع وكافر ونهى الله عن قربان الصلاة ووعد اهل الصلا بالوعيد الشديد والعذاب في وادي اسمه ويل في جهنم ))
طبعا لا يجوز مثل هذا الكلام اصلا
لماذا لا يجوز ؟؟؟ لأنه قص ولصق للأيات للوصول لما اريد ...
ستسأل لماذا قمت بوضع هذا السؤال هنا
وارد عليك بالتالي
قال تعالى ((قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ))
فهل يجوز ان اتحدث معه النصارى او اليهود واقول لهم
قال الله تعالى في القرآن الكريم ((قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ))
وانهي الاية بذلك وكأن الله انزلها كذلك ؟؟؟؟
وهل يجوز ان قول للنصارى وانا اعلم انهم يعبدون عيسى او بعبدون ثلاثة الهة
ان الاهنا والهكم واحد ؟؟؟؟
الم يقل عزوجل ((لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ))
والم يقل تعالى ((لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد ))
ايجوز لي بعد ذلك ان اقول ان اللاهنا واللههم واحد

أولا انت الآن تجلس في بيتك تاكل وتشرب وتدخل على النت
الله اعلم بالسر والعلن
ولكن ان اكون سببا في هداية احدهم للطريق الحق خيرٌ لي من ان اكون سببا في هدايته وان اكون سببا في ان يطبق الكثير من الناس الشرع عكس ما امر به الله وخلاف له
وان اكون سببا في الاختلاط وادعوا له واترك النساء يجالسون الرجال وهم متبرجات
والله ان شفت بعض الحلقات الشباب فيها كانو في الاستديو وكانو مركزين مع البنات الغير محجبات الموجودين في الاستديو وكانو يلبسون قصيرا
تعالى عندنا مصر وسترى الجمعيات التابعة لصناع الحياة وستجد المسيحيات يعملن مع الشباب بل المسلمات الغير محجبات المشاركين في العمل ويقول اننا بذلك نريد وجه الله
بهذه الاعمال الخيرية
فهل يعقل ذلك ؟؟؟
... كم انسان اهتدى على ايدك ..

الله اعلم
فانا منذ فترة اعمل بالبالتوك مع موقع الاسلام والعالم
كم واحد دخل الاسلام على ايدك ؟؟
الله اعلم
هل دخلت على الياهو وعملت دعوة .
؟؟؟؟؟؟
.. أم انك غير مطالب بذلك !!!

هل كلفت نفسك عبء تحبيب الناس في الدين هل بلغت رسالة ربك كم دنماركي سمع القصة الحقيقية لرسول الله صلى الله عليه وسلم منك بأسلوب يحببه في الاسلام وفي الرسول صلى الله عليه وسلم .

لاتكن مضيقا ...
فكل واح يعمل حسب ظروفة
فقد توفر للدكتور وجدي غنيم مثلا السفر بالخارج ولم يتوفر لي ذلك وتوفر لعمرو خالد ولم يتوفر لي وكلنني اعمل عن طريق الشبكة العنكبوتية
بشرط ان لا نكذب على من نعلمه الدين وندعوه اليه
فليس عقلانيا ولا يرضي احدا ان ادعوك للاسلام واقول لك غير واجب الصلاة والزكاة والاغاني حلاي والتبرج حلال واللحية غير واجبة والنقاب غير واجب (( بل بدعة ))
والزنا حلال ...
صدقني والله لو حاولت ان تدعو الناس للاسلام بهذه الطريقة سيدخل في الاسلام يوميا 1000 شخص لأنهم احبوا ذلك
اما نحن والحمد لله فندعوا الله كما ذكرت سابقا (كما ذكرت في الاعلى)

حسنا كم رجل أو امرأة أحبوا الاسلام على يد عمرو خالد ودخلوا فيه
كم شابا ترك المجون والضياع واتجه للعبادة وبناء الأمة ومساعدة الناس على يد عمرو خالد
صدقني انت لم تعاني مثلنا او امثال الناس الذين نعرفهم في الدعوة
والذين يحاولون ان يبنوا من اول وجديد البناء الخاطئ الذي بناه الدعاة امثال عمرو خالد وطارق السويدان...
فتخيل يا اخي لو اتيت على ارض فارغة وبدأت تبنى عليها اسهل ام ان تكسر اساسات مهتزة وخاطئة مبنية ومن ثم تحاول من جديد ان تبني مكانها
ولا تنسى محاولة ازالة الردم القديم لا يكون سهلا ابدا والله ...
والله اننا نتعب كثير في تعليم الناس امور دينهم
والله لقد وجدت مجموعة من الشباب يصولون بالمسجد الصلاة لوقتها ويصومون ولكنهم معتقدون تمام الاعتقاد ان الغاني حلال وحلق اللحية حلال والرقص وشرب الدخان حلال والمعسل لا شيئ فيه ويقولون ان سبب هدايتهم للألتزام هو عمرو خالد فجزاه الله خير
اي اصبح عندهم الدين هو صلاةو وصيام فقط واعمل اللي عايزه بعد كدة فحاولت انا واثنين من الاصدقاء معهم لأكثر من عام حتى دعوناهم واخيرا هداهم الله الى الطريق الصحيح
ولعلمك ان غيرهم لا يتعبنا بهذه الدرجة لأن التعليم والاقناع في الصغر كالنقش على الحجر فما بالك بمن يعتقد اشياء ويؤمن بها تماما ولكن باحاديث ضعيفة وموضوعة كالتي يستخدمها عمرو خالد في تحليل الغناء
بل والبعض يقسم ان الغناء حلال لأن الشيخ عمرو خالد قال ذلك فأسلهم متى اصبح شخيا فيرفضون الكلام وكأنما منعهم من الكلام مع امثالنا من الملتحين والدعاة الى الخير

و

صدقني ملايين
الله يوفقه
وبعد كل ذلك تقول عمرو خالد ليس على الشرع !!1

انا لي بالظواهر وظواهر قوله وفعله تقول عكس ما تقول

أما أشباه العلماء فيكرهونه والله ما أدري لماذا

الله اعلم

مرة يقولون ليس لديه علم مع انه لا يحضر حلقة الا بعد اجتهاد عظيم
اشك والله
وعندي ادله...
ومرة يقولون هناك فتيات غير محجبات في حلقاته ؟؟؟
رأيت بأم عيني مع اختلاط وملابس قصيرة فوق الركبة وشباب موجودين وغير موجودين
ما هذا الغباء المدقع
الله يسماحك
وهل يفترض أن يدعوا المحجبات فقط ...
ولكن يدعوهم ويقول لهم انهم رايحين درس ديني وليس فرح
اي يخبر من هو قادم الى الدرس ان اللباس الديني هو المطلوب وليس ملابس السهرة
ويمنع دخولهم الاستدويو وليشاهدو الحلقة من البيت
ويبدوا انك لم تشاهد الفيديوهات المسجلة الخاصة به مع الشباب وراء الكواليس واهتمامه الكبير بهم والله اعلم
..... الدعوة عامة للثقلين و صدقني لو لهم تحفظ على هذه النقطة فسينفرون الناس من الالتزام أكثر وأكثر

هذا غير صحيح فمثل هذا كثير هنا في مصر وندوات في السعودية ويكون هناك اعلانات ان هناك درس ونطلب من الحضور الالتزام بالزي الرسمي او عدم الحضور
قال تعالى ((قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل ))
فسينفرون الناس من الالتزام أكثر وأكثر
اي التزام هذا الذي لا يطبق فيه شرع الله
اهو دين مزاج ام دين الله ؟؟؟؟؟
اما ان تلتزم بالدين كما هو او لا واتحدى ان تجد اه بالقرآن الكريم تقول ((ان لأحد من البشر ان يدعوا الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
واترك لهم من الامر والدين ما يريدون وخليهم على راحتهم وخلافه ))

... نعم الصواب أن يتحجبن جميعهن لكن لو أغلظت لهم في القول ونبذتهم وطردتهم .. فسيزدادوا نفورا وبعدا عن الدين و أنت السبب
وبهذا هل اسمح لنفس ان افتي بغير حكم الله لكي اجذبهم الى حديثي
................. أنظر الى ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي بال في المسجد ورفقه به حتى يبصره بالدين
اااااااااه
لا حول ولا قوة الا بالله....
وهل قال له الرسول ان ما فعله حلال حتى يجذبه الى حديثه والى الالتزام وبعد ذلك ترك الموضوع حلالا
انا \اعرف اصلا ان انتشار الفكر العماني جعل الناس تضع في اي مكان دليل ليس له صلة ليثبتو صحة قولهم او فهمهم الخاطئ
واعلم انه لا ذنب لك في ذلك ولكن الخطأ خطأ من تسمع لهم...
.... لو واحد من أشباه العلماء الذين يكفرون عمرو خالد كان قتل الأعرابي وولع في الحي اللي فيه المسجد .
ههههههههههههه
الرفق والحجة والحيلة
حيلة من الاحتيال
في الدعوة لتحبيب الناس في الدين ثوابها عند الله كبير .
هل يسمح الله بالاحتيال
واي حجة في ان اترك النهي عن المنكر والامر بالمعروف
وان ارى حراما ولا اقول انه حرام بل واقول انه حلال
ياأخي جميع اخوتنا واخواننا يدعون الى الله ويهدي الله على يديهم الكثير من الناس سنويا الى الاسلام او الالتزام ولكن ليس بتحريم ما احل الله ولا تحليل ماحرم الله

قال رسول الله ((من سن في الإسلام سنة حسنة ، فعمل بها بعده ، كتب له مثل أجر من عمل بها . ولا ينقص من أجورهم شيء . ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، فعمل بها بعده ، كتب عليه مثل وزر من عمل بها ، ولا ينقص من أوزارهم شيء))
فأي ثواب الذي تقول عنه كبير يا اخي وهناك تغير لحكم من احكام الله ؟؟؟؟

حتى لو ترى عمرو خالد مخطيء جادله بالتي هي أحسن
والحمد لله عدد الذين يلتزمون أو يهتدون على يده يزداد يوما بعد يوم رغم أنف الحاقدين .
لقد قمت بالرد على هذا من قبل
فلا تغضب مني وتأخذ الموضوع على محمل شخصي

أما عدد الملحدين فلا أعرفه لكن أعرف أن عدد المسلمين مليار وشوية وعدد غير المسلمين قرابة الخمسة مليارات منهم الكثير لم يسمع عن الاسلام الا اسمه ومنهم من لم يسمع عنه أصلا
والله في بنات بيدخوا الاسلام فقط لأنه الدين الوحيد الذي يدعوا الى العفة والطهارة والتستر و في بنات اعرفهم شخصيا كنت بعد الله السبب في دخولهم الاسلام هنا في الاسكندرية يقولون والله لو كنا سمعنا لعمرو خالد ما كنا دخلنا الاسلام ولا سببنا لنفسنا هذا العذاب (( طبعا من تعذيب اهلهم والكنيسة لكي يرتدوا))
ويقولون انهم لو رأوا من البداية احدى حلقات التبرج ما كانوا اسلموا اصلا

ولذلك قلت لك في بداية كلامي معك في الرد السابق ان اردت اتعرف الحق فلا تعرفه بالرجال ولكن اعرف الحق تعرف الرجال

فهمتني يا اخي ؟؟؟؟

ويا ليتنا بدل أن نشتم عمرو خالد أن نتسابق معه في دعوة هؤلاء الخمسة مليار الى دين الله
الله يوفقك ويوفقه ويهدي الجميع الى صراط مستقيم

تم الرد في الاعلى اخي الكريم

[abo ra3d]

أخي عزت والله كلامك جميل وأسلوبك مهذب بارك الله فيك
ويكفي أنك ابتعدت عن العصبية في الكلام
هناك فقط بعض الأمور التي لا أفهمها في كلامك
هل حلل عمرو خالد الدخان ... هل حلل السفوروعدم الحجاب والله لم يفعل ذلك ...
على فكرة عمرو خالد لم يفت من الأساس هو يدعو للدعوة الى الالتزام فقط
تقول ويهتم بهم وراء الكواليس ؟؟؟ يا أخي انظر الى ما يقول انظر لدعوته لهم
وأريد أن اسأل سؤال :
لو ذهبت أنت الى بريطانيا لتدعوا الغرب الى الدين بالله عليك هل ستطلب من النساء أن يرتدين الحجاب
قبل أن يأتين اليك ... انت بذلك حرمت 50 % من المجتمع البريطاني من الدعوة .
للأسف هناك مجتمعات في بلادنا العربية بها نسبة من عدم الالتزام بالحجاب
لو منعتهم من الحضور فستتحمل وزرهم
هؤلاء مؤلفة قلوبهم فلا تنفرهم هداك الله
أما قولك عنه أنه يحبب في سماع الأغاني مثل تامر حسني وأشباهه فلم أعرف عنه ذلك
وصدق أو لا تصدق هناك علماء كبار محدثين وسابقين احلو سماع الموسيقى والغناء
طبعا أغلبهم حرمه ولكن اليك على سبيل المثال هذا الرابط :
http://www.alltalaba.com/board/index...howtopic=88707
والنقاب أيضا مختلف فيه واليك هذا الرابط :
http://www.islamonline.net/servlet/S...=1122528609532
أما قولك أن الاسلام ليس فيه حيلة فهذا قول خاطيء
والاحتيال غير النصب
وما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم من بعث أحد الصحابة لمعرفة أخبار المشركين هي حيلة
وما فعله من عدم ذكر توجهه في غزوة تبوك هي حيلة
يا أخي الكريم أريد أخطاء صريحة وقع فيها عمرو خالد ... أخطاء ليس فيها شك
الرجل يدعو الى الالتزام الى العمل الى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الى الصدقة
وبدل أن نركز على البنات غير المحجبات في الحلقة وعلى نظرات الشباب لهم ركز فيما يقول
اذا رحت جامعة في أمريكا هل ستترك المحاضر يتكلم وتأخذ في النظر في البنات
أخيرا أخي عزت أنا والله سعيد بالحديث معك فعلا أسلوبك راقي
ولا تأخذ كلامي أيضا على محمل شخصي
أنا هنا لا أفتي بحكم أي شيء
لكني أطالب بتقبل وجهات نظر الآخرين دون اتهامهم بالكفر والابتداع
واذا اختلفنا معهم نوضح خطأهم بالحجة والاقناع وليس بالتكفير

[jamal_2022]

اخي الكريم ابو رعد مع انني لا احب الدخول الجدال احببت ان ارد ببعض الكلمات وارجوا ان يتسع صدرك لها
في اول مداخلة لك قلت ان صلاة التراويح جماعة هي بدة من فعل عمر رضي الله عنه وهذا غير صحيح بديليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو من سن التراويح وجمع الناس عليها وصلاها في البيت مدة ثلاثة ايام وعندما سئل عن ذلك قال عليه الصلاة والسلام خشيت ان تفرض عليكم, ثم تابع الصلاة في المسجد وأتم به المسلمون.
اما ابو بكر الصديق رضي الله عنه فترك الامر للمسلمين كونها غير مفروضة وكان يصلي المسلمون جماعات متفرقة فاعد الفاروق رضي الله عنه الوضع الصلاة مع امام واحد.
بخصوص عمرو خالد
في احد المرات قال بالحرف الواحد " ربنا عايز تصلي وعايز تصومي...."
والعوز لغة هو الفقر اي بمعنى ان الله يفتقر الى صلاتك وعندما راجعه العلماء بذلك قال الله اعلم بنيتي ولما طلب منه استدراك الامر في حلقه اخرى رفض وهذا ليس كلامي وانما قول الشيخ ابو اسحق الحويني وهو علامة مشهود له. ورد الشيخ وجدي غنيم على عمرو خالد شخصيا في دبي خلال لقاء لهما بانه ساق بعض الايات وبها خطا كان تنتهي الاية بغفور رحيم ويقول هو عزيز حكيم وطلب منه ان يصحح الايات فرفض زاجاب كلها اسمء الله . وكذلك انظر الشيخ محمد حسان كيف رد على عمرو خالد عندما اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بالفشل ويمكنك البحث في الجوجل في ردور على عمرو خالد لكبار الشيوخ ونعرف الحقيقة .
اما ذهابه وطارق سويدان وحبيب الجفري الى الدنمارك فقد حالفوا اجماع العلماء واستجدوا الدنماركيين بصدار اعتذار ولكن رجعوا بخفي حنين وشاهدت الحلقة مصورة وهي متوفرة ايضا على موقع طارق سويدان.وله زلات ايضا عوتب فيها في الاردن عبر اذاعة اف ام القران واما الحبيب الجفري فهو يكفر من قال بان ابوي الرسول عليه الصلاة والصلاة يدخلان النار وبذا يتاقض قول الرسول نفسه في معرض رده على اعرابي اين ابي قال له في النار فاجب الاعرابي وابوك فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم وقال ابي وابوك في النار.
ومعلوم قول الرسول عليه الصلاة والسلام " استاذنت ربي ان ازور قبر امنة فاذن لي ولم ياذن ان استغفر لها.
احببت ان اسرد هذه الردود اظهارا للحق مع اني كنت منتبا الى مجموعة عمرو خالد وارسلت مرارا وتكرارا لهم استفسارات حول مواضيع مشفعة بتسجيلات ولما لم اجد منهم جوابا انسحبت .
وجزى الله كل الاخوة الباحثين عن الحق فقد قال الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم" الحق ابلج والباطل لجج"

[EZZAT2004]

أخي ابو على انا لا اريد التحدث اصلا عن عمرو خالد اصلا
لأنه ليس بأصل موضوعنا
ولذلك سأقوم بالرد على كلامك
وارجوا ان لا نذكره مرة اخرى

أخي عزت والله كلامك جميل وأسلوبك مهذب بارك الله فيك

ويكفي أنك ابتعدت عن العصبية في الكلام
بارك الله فيك

هناك فقط بعض الأمور التي لا أفهمها في كلامك
هل حلل عمرو خالد الدخان
نعم في احدى كتابيه
... هل حلل السفوروعدم الحجاب
عدم الانكار على المذنب والاقرار بفعله هو تحليل
فلم ينكر على ضيوف حلقاته بالرغم من ان اكثرها يقام في بلاد اسلامية والمدعويين فيها مسلمين لأنه يتكلم عن قصص القران او السيرة النبوية
والله لم يفعل ذلك ...
لا تحلف
فالموافقة على عمل المتبرجات مع الشباب المسلمين في مشاريع صناع الحياة ليست دعوة الى الله ولكن دعة الى ...
على فكرة عمرو خالد لم يفت من الأساس
لا حول ولا قوة الا بالله
المصيبة انه بيقول انه مش بيفتي وكل لحظة بيفتي
اتفق العلماء ان مجرد ان تسأل شخص عن حكم ويقول لك قال العالم الفلاني عن هذا الموضوع قال الرسول كذا
فهو بذلك قد افتى فما بالك بمن يقول فقط الادلة التي تدل على الفتوى الي يريد
كالغناء فلم يخبر في البرنامج بأقوال تفيد جميع اقوال العلماء والسلف الصالح في ذلك بل حكى فقط قصة ابن مالك الضعيفة والتي تفيد تحليل الاغاني
هو يدعو للدعوة الى الالتزام فقط
ياريت يدعوا الناس بس

ولكن هل تعرف شخصاً يدعوا الناس للالتزام بدون ان يخبرهم باحكام الدين الذي يدعوا له ؟؟؟
تقول ويهتم بهم وراء الكواليس ؟؟؟ يا أخي انظر الى ما يقول انظر لدعوته لهم

حاضر يا استاذ ابو علي
وأريد أن اسأل سؤال :
لو ذهبت أنت الى بريطانيا لتدعوا الغرب الى الدين بالله عليك هل ستطلب من النساء أن يرتدين الحجاب
هذه حجة من لا حجة له
الاعتراض على ما يفعله هنا في العالم الاسلامي وليس في الغرب
فأنت اصلا كرجل لا يجوز لك دعوة النساء اصلا ولهم في هذا الموضع النساء امثالهم والذين يقومون بالدعوة وانت فقط تقوم بفعل ما يفعله الكثيرون وبطباعة كتيبات تعرف بالاسلام
وليس الحضور والاخراج تلفزيونيا

قبل أن يأتين اليك ... انت بذلك حرمت 50 % من المجتمع البريطاني من الدعوة .
للأسف هناك مجتمعات في بلادنا العربية بها نسبة من عدم الالتزام بالحجاب
لو منعتهم من الحضور فستتحمل وزرهم
وزرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني هم متبرجات اصلا ونا احاول ان ادعوهم الى دين الله وبعد ذلك اتحمل وزرهم لأنني رفضت ان اتركهم يحضرون متبرجات
ياأخي نحن كل عام نقوم بالدعوة في
مكتبة اسكندرية في احدى قاعات المكتبة
ونطلب من البنات والحضور الالتزام لأن المحاضرة سيلقيها شيخ ونحن ملتزمين ولن نسمح لهم بالحضور
بل ان البعض منهم اصلا كانوا ممن يرتدون الجينز والضيق والاسترتش واتوا الى المحاضرة محجبات
كما يفعلون عند حضور عزاء ....
هل يذهبون بملابس متبرجة ام يذهبون مرتدين اللون الاسود ويكون زيا محترما ومنهم من لا تكون مسلمة اصلا وتحضر مرتدية ملابس كاملة محترمة تماما وتغطي شعرها وقت المحاضرة بالشال الخاص بها

هؤلاء مؤلفة قلوبهم فلا تنفرهم هداك الله
قال تعالى ((انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء))

أما قولك عنه أنه يحبب في سماع الأغاني مثل تامر حسني وأشباهه فلم أعرف عنه ذلك
الحمد لله
قل انك لم تسمع
ولكن لا تقل انه لم يفعل
وصدق أو لا تصدق هناك علماء كبار محدثين وسابقين احلو سماع الموسيقى والغناء

مين و فين ولماذا وعشان ايه يا اخي؟؟؟؟؟؟
الكل يعرف بأجماع الأئمة الاربعة وجماهير اصحابهم على تحريم الغناء
الغناء له ثلاثة اركان
( اي مكونات ان توفر الثلاثة يعلمنا انها اغنية )
وهم
كلمات والحان ومؤدي

• فالكلمات كالكلام : حسنه حسن وقبيحه قبيح

فإذا كان الكلام جيد

• والالحان (الموسيقى) حرام بقول الرسول عن المعازف وبتحريمه المعازف الا الدف في الافراح فقط

ولم يحلل الموسيقى في العالم الاسلامي الا عالمان وهما ابن طه وابن حزم
يعني لو كل علماء عصرنا الحالي احلوا الموسيقى فهم مخطؤون لأن هذا هو الحقيقة

• والمؤدي وهو ان يكون رجلا (فما بالك بأمرة تخرج وترقص وهي تغني ))

ومصدر معلومتي من كتاب احياء علوم الدين للغزالي

طبعا أغلبهم حرمه ولكن اليك على سبيل المثال هذا الرابط :
http://www.alltalaba.com/board/index.php?showtopic=88707
لم اطلع عليه
والنقاب أيضا مختلف فيه واليك هذا الرابط :
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528609532
ارجو ان لا تفعل مثل طنطاوي يقول في تفسيره واجب وفي التلفزيون يقول بدعة
أما قولك أن الاسلام ليس فيه حيلة فهذا قول خاطيء
والاحتيال غير النصب
طبعا
وما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم من بعث أحد الصحابة لمعرفة أخبار المشركين هي حيلة
وما فعله من عدم ذكر توجهه في غزوة تبوك هي حيلة
حرام عليك
هذه الحيل في الحرب فقط
فالحرب خدعة ولم يقل الشرع بتحليلها في اوقات السلم
انت بهذ تعطي صورة سيئة عن الاسلام والمسلمين
وان المسلمين يدعون الله الله بالخداع والأحتيال
وهذا غير صحيح ابدا
وغير مقبول
يا أخي الكريم أريد أخطاء صريحة وقع فيها عمرو خالد ... أخطاء ليس فيها شك
لدي كتاب كامل ان اردت فسأرسله لك على الخاص
الرجل يدعو الى الالتزام الى العمل الى الأمر بالمعروف

والنهي عن المنكر الى الصدقة

وبدل أن نركز على البنات غير المحجبات في الحلقة وعلى نظرات الشباب لهم ركز فيما يقول
اذا رحت جامعة في أمريكا هل ستترك المحاضر يتكلم وتأخذ في النظر في البنات
اعذرني اخي ابو علي
هذا تلاعب بالالفاظ وهو غير مقبول
فالاسلام اصلا يدعوا الى العفة والطهارة
والتستر لأن الله اعلم بعبادة واعلم بما خلق
والانسان اصلا ضعيف ومن لا ينشغل بهم ويركز في محاضرته فهو مريض
لأنك اصلا تتحدث عن شباب غير ملتزم فلن يجد ما يمنعه من النظر والتركيز معهم وترك المحاضر تماما وهذا كان يحدث لزملائنا في الجامعة ...
فلا تقل لي انهم سيتركون البنات ويركزون في محاضرة ليست مهمة بالنسبة لهم لأنها محاضرة دينية وليست في الجامعة

أخيرا أخي عزت أنا والله سعيد بالحديث معك فعلا أسلوبك راقي
وانا ايضا اخي العزيز
ولا تأخذ كلامي أيضا على محمل شخصي
وانت ايضا
أنا هنا لا أفتي بحكم أي شيء
لكني أطالب بتقبل وجهات نظر الآخرين دون اتهامهم بالكفر والابتداع
واذا اختلفنا معهم نوضح خطأهم بالحجة والاقناع وليس بالتكفير

تم الرد في الاعلى

[المراقب العام]

الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم غلق الموضوع لأننا منتدى اقتصادي يهتم بالمناقشات التي تخص سوق العملات ولسنا ساحه لمناقشة المواضيع الدينيه
بارك الله فيكم جميعا ونشكر لكم حسن تعاونكم معنا

تقبلوا تحيات المراقب العام