فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ

[.ابوجاسم]

روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : (( لكل إنسان نفسان نفس العقل الذي به التمييز, والأخرى نفس الروح الذي به الحياة ))

قال الأنباري : من علماء العربية (( من قال : إن النفس هي التي بها العقل, فإذا نام الإنسان قبض الله نفسه ولم يقبض روحه, ولا يقبض الروح إلا عند الموت )) .




�� مادري حديث صحيح وإلا لا

[.ابوجاسم]

Somehow it makes sense

[.ابوجاسم]

لكن ناقص سند الحديث

[.ابوجاسم]

إن لكل من الروح والنفس موقعاً ومهمة وبينهما تداخل فالإنسان عبارة عن جسد مؤلف من خلايا مادية مكونة من ذرات، ولكن وجود الروح بين هذه الذرات يجعلها حية تعيش وتتحرك وتنمو وتتكاثر . وإن النفس هي التي توجه هذا الجسد بما يحمله من روح، وإن جاز لي أن أشير إلى تشبيه مادي لتوضيح العلاقة بين النفس والروح فأقول: إن السيارة قبل تشغيلها تمثل الجسد، وحين تشغيلها يكون المحرك (الموتور) بمثابة الروح، وبعد استعمال المقود حين السياقة فإن السائق إما أن يقودها إلى بر الأمان، وإما أن يهوي بها إلى واد سحيق، أي قيادة السيارة تمثل النفس، ومع ذلك فإننا لا نتصور وجوداً للنفس إذا فارقت الروح الجسد، فالنفس مرتبطة بالروح فإذا خرجت الروح انتهت النفس وأصبح الجسد مادة ميتة .

[.ابوجاسم]

يُشخِّص القرآن الكريم النَّفْس ويجعلها الكائن الذي يُمثل الإنسان أمام الله، بل أمام المجتمع أيضًا

[.ابوجاسم]

النفس هي شيء غير الروح وغير العقل، وأنها هي الذات الإنسانية أو الإنسان المعنوي، إن صح هذا التعبير، إنها تتخلَّق من التقاء الروح بالجسد، إنها التركيبة التي تخلق في الإنسان ذاتيةً يعرِفُ بها أنه ذلك الإنسان بأحاسيسه ووِجدانه ومُدرَكاته، فالنفس هي ذات الإنسان، أو هي مشخصات الإنسان التي تنبئ عن ذاته .

[.ابوجاسم]

النفس بمعنى القوى المفكرة في الإنسان (العقل):

ومنه قوله تعالى: تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ [المائدة: 116]؛ قال الطاهر بن عاشور في تفسيره: "والنَّفْس تُطلَق على العقل وعلى ما به الإنسان إنسان، وهي الروح الإنساني، وتطلق على الذات، والمعنى هنا: تعلم ما أعتقده؛ أي: تعلم ما أعلمه؛ لأن النفس مقرُّ العلوم في المتعارف، وإضافة النفس إلى اسمِ الجلالة هنا بمعنى العلم الذي لم يطَّلِع عليه غيره؛ أي: ولا أعلم ما تعلمه؛ أي: مما انفردت بعمله، وقد حسَّنه هنا المشاكلة كما أشار إليه في الكشاف.



النفس بمعنى قُوى الخير والشر في الإنسان:

النفس بمعنى قوى الخير والشر لها صفات وخصائص كثيرة؛ منها: القدرة على إدراك الخير والشر، والتمييز بينهما، والاستعداد لهما؛ قال تعالى: وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا [الشمس: 7، 8]، وقال سبحانه: وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ [البلد: 10]؛ أي: بيَّنا له الطريقين، طريق الخير وطريق الشر، وهناك إلى جانب الاستعدادات الفطرية الكامنة قوةٌ واعية مدركة موجهة في ذات الإنسان، فمن استخدم هذه القوة في الخير وغلَّبها على الشر، فقد أفلح، ومَن أظلم هذه القوة وجناها وأضعفها، فقد خاب ، قال تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ) .

[.ابوجاسم]

بما ان النفخة من الروح فكيف تعذب في النار ؟

إذن هناك فرق بين النفس والروح

الجسم معروف لأنه مادي لكن النفس والروح كلاهما غير مادي ولا يريان


لكن النفخة من الروح والروح مقدسة ومشرفة فكيف شيء مشرف يدخل جهنم .. مستحيل

[.ابوجاسم]

[.ابوجاسم]

العلم عند الله أن الروح هي
extended generator او prime mover
ومالها شغل بعذاب وما عذاب


العذاب يوجه للنفس المتشكلة بالإنسان التاتجة من الروح اللي تغذيها كحياة فقط

[.ابوجاسم]

ممكن يكون رأيي غلط

[.ابوجاسم]

اي ان الإنسان مابعد يوم القيامة مايحتاج الروح فقط جسم ونفس يجي زي ماهو بالحفظ والصون وتعال تعالا


النفس وعاء يشتغل بالروح ووقت مايخلص الوقت في الدنيا ويموت الإنسان ماعاد يحتاج إلى الروح في جهنم


يكون فيه prime mover ثاني يشغل بن آدم في النار

[.ابوجاسم]

الروح مستحيل تروح النار

[.ابوجاسم]

هذا قناعتي وقد أكون مخطيء حتى يتبين شيء ثاني

[.ابوجاسم]

اي ان الإنسان مابعد يوم القيامة مايحتاج الروح فقط جسم ونفس يجي زي ماهو بالحفظ والصون وتعال تعالا


النفس وعاء يشتغل بالروح ووقت مايخلص الوقت في الدنيا ويموت الإنسان ماعاد يحتاج إلى الروح في جهنم


يكون فيه prime mover ثاني يشغل بن آدم في النار

بس يكون المطلوب التسجيل كامل نفس وجسم فقط مايحتاج روح لأنه مافي أي تطور وتؤخذ كقالب مستوي ولا يحتاج إلى الروح لأن القالب مستوي وخالص ويوضع القالب كما هو في النار .