معلومات عجيبة سبحان الخالق

[أبو مـــــاهر]

معلومات عجيبة سبحان الخالق

معلومة جميلة جداً عن الملائكة التي تحيط بالإنسان .... فيا سبحان الله
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

بثت قناة الفجر الفضائية ليلة الجمعة معلومة جميلة جدا عن الملائكة التي تحيط
بالإنسان أثناء يومه وعلمت أن رحمة الله بعباده في كل شئ حتى في النوم , وهذه
المعلومة قالها الشيخ عبد الباسط , عضو لجنة الإعجاز العلمي والحقيقة

قال إن الملائكة التي تحيط بالإنسان
عددها 10 وتتبدل في وقت الفجر ووقت العصر , والله سبحانه وتعالي يسأل ملائكته
وقت انتهاء عمل ملائكته وقت الفجر كيف تركتم عبادي , فترد الملائكة وتقول:
تركناهم يصلون , لذلك ينصح دائما بصلاة البردين الفجر والعصر وقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: من ترك صلاة العصر حبط عمله .
وقد جعل الله عشرة أنواع من ملائكة تحيط بالإنسان كالتالي:

ملكين ملك عن اليمين وملك عن اليسار , الملك اليمين ليكتب الحسنات الملك
الشمال ليكتب السيئات ولكن حين يفعل الإنسان سيئة يقول ملك اليمين لملك اليسار
اكتب هذه السيئة, فيرد ملك اليسار ويقول
أمهله لعله يستغفر, فإذا استغفر الإنسان لا يكتبها له.

ملكين ملك أمام الإنسان وملك خلفه ,
حتى يدفع عنه السيئة التي تصيبه وتحفظه, مثال لذلك : كالذي تصيبه سيارة وينجوا
من الحادث , هذه الملائكة تحفظ هذا الإنسان , ولكن إذا كتب الله سبحانه وتعالي
أن يموت في الحادث باللوح المحفوظ فسوف يموت.

ملك على الجبين : للتواضع وعدم الكبر.

ملكين علي الشفتين : ملك على الشفة العليا و ملك على السفلى وهم مفوضين هذين
الملكين لتسجيل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم فقط وليس لغرض أخر.

ملكين على العينين : وهم لغض البصر وحماية العينان من الأذى وكما يقول المثل
العامي المصري العين عليها حارس.

و أخيرا ملك على البلعوم : لأنه ممكن أن يدخل في فم النائم أي شئ يؤذيه فالله
سبحانه وتعالىجعل ملك يحرس البلعوم حتى إذا دخل أي شئ بفم النائم ممكن أن
يلفظه تلقائيا.

رب اغفر لي ولوالدي ولوالد والدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات
الأحياء منهم والأموات يوم يقوم الحساب
اللهم اغفر لقارئ وباعث هذه الرسالة وكل من ينشرها




رأى النبي عليه الصلاة والسلام وهو فى السماء فى رحله المعراج ملائكة يبنون
قصراً لبنه من ذهب ولبنه من فضه ثم رآهم وهو نازل قد توقفوا عن البناء فسأل
لماذا توقفوا ؟ قيل له إنهم يبنون القصر لرجل يذكرالله فلما توقف عن الذكر
توقفوا عن البناء فى إنتظار أن يعاود الذكر ليعاودوا البناء

داوموا على ذكر الله ولا تتوقفوا


سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

أنشر الخير ولا تنس إحتساب الأجر والنيه

اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت ,اللهم اني
اعوذ بعزتك ,لا اله الا انت الحي الذي لا يموت


ملحوظه: تخيل اخي واختي لو انك نشرت هذه الرساله بين عشره من اصدقائك على
الاقل؟؟ وكل صديق منهم فعل كما فعلت انت وهكذا؟؟ ولكل واحد منهم حسنه, والحسنه
بعشر امثالها, انظر كم كسبت من الحسنات في دقيقه واحده اودقيقتين!!!!إنشرها
ولا تبخل على نفسك بالحسنات؟؟

[أبو أيمن المصري]

لابد من التأكد من صحة أي حديث نرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم، فخطورة نشر الأحاديث الضعيفة والموضوعة شديدة جدًا، والوعيد الوارد فيمن تحدّث بحديث ضعيف وعيد شديد.

ففي مقدمة صحيح مسلم عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«من حدث عنى بحديث يُرَى أنه كذب فهو أحد الكاذبين».

وفيه عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«لا تكذبوا عليَّ؛ فإنه من يكذب عليَّ يلج النار».

وفيه عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:

«من تعمد عليَّ كذبًا: فليتبوأ مقعده من النار».

فلا يجوز أبدًا نشر أي حديث أو أي دعاءٍ حتى نعلم ما مصدره، ومَنْ رواه، ثم لا يكفي هذا حتى نعلم هل هو صحيح أو حسن -فنرويه-؟ أم هو ضعيف أو موضوع -فنمتنع عن نشره-؟

أمّا أن ننشر كل ما يردنا وكل ما نسمعه دون تثبّت: فهذا لا يحلّ ولا يجوز، بل فيه وزرٌ وإثم، كما روى مسلم في مقدمته عن حفص بن عاصم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

«كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع»، ورواه عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضًا.

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «بحسب المرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع»، رواه مسلم في المقدمة.

فينبغي أيها الإخوة الفضلاء من التثبّت من الأحاديث التي ننشرها، ولابد من البحث عن أسانيدها هل صحت أم لم تصح، فكما قال التابعي الجليل محمد بن سيرين:

«إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم»، رواه مسلم في المقدمة.

وقال الإمام الزاهد عبد الله بن المبارك:

«الإسناد من الدِّين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء»، رواه مسلم أيضًا في مقدمته.

وربّما أكون قد أطلتُ فيما سبق لكن والله الأمر مهم، ونحن نعاني من انتشار فوضى الأحاديث الضعيفة والموضوعة والتي لا أصل لها إطلاقًا! والعجيب أن هذه الأحاديث تنتشر بين الناس!! في حين أن الأحاديث الثابتة في الصحيحين وغيرهما لا تجد أحدًا يبذل جهدًا في نشرها بين الناس! ولا حول ولا قوة إلا بالله.

أمّا الحديث الوارد في الموضوع:

كلُّ ما ورد فيه من الغيب الذي لا يُعلم إلا من طريق النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يحلّ أن نأخذ به حتى ولو قاله مَنْ قاله!

فلا أصل له والله تعالى أعلم، لم يروِ ذلك أحدٌ من أهل العلم ولا من الأئمة، لا في الصحاح ولا في السنن ولا في المسانيد!! بل حتى الكتب التي اهتمّت بذكر الأحاديث الموضوعة والضعيفة لم تذكره فيما أذكر والله أعلم!! فالظاهر أنه مؤلّف حديثًا!!

ويبدو للناظر فيه أنّه ملفّق مركّب من بضعة أحاديث، بعضها صحيح، وغالبها ضعيف بل مكذوب.

فالذي صحّ من عباراته فقط ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون».

وصحّ كذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي قال:

«من صلى البَرْدَيْن: دخل الجنة».

والبردان: هما صلاة الفجر وصلاة العصر كما نصَّ على ذلك أهل العلم.

وكذلك صحّ أن الإنسان محاطٌ بملكيْن ليسجّلا عليه حسناته وسيئاته، فقد قال تعالى: ﴿إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [سورة ق].

وورد حديثٌ -حسنه الإمام الألباني في صحيح الجامع- عن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ، فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها، وإلا كتبت واحدة»، وقد رواه الطبراني والبيهقي.

وأمّا كون صاحب اليمين يقول لصاحب الشمال: اكتب، فيردّ صاحب الشمال: أمهله!! فهذا ورد لكن بالعكس!!! ولكن إسناده ضعيف جدًا كما قال الإمام الألباني! بل لقد قال الألباني إنه موضوع، ولفظه: (صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال، فإذا عمل العبد الحسنة كتبها له عشر أمثالها، وإذا عمل سيئة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال: أمسك، فيمسك عنه سبع ساعات من النهار، فإن استغفر لم تكتب عليه، وإن لم يستغفر كتبت سيئة واحدة)، وانظر ضعيف الجامع والسلسلة الضعيفة للألباني رحمه الله.

فالظاهر أن ملفّق الحديث لم ينتبه فقلب الأمر، عليه من الله ما يستحقه جزاء كذبه، والله المستعان.

وأمّا الملائكة التي تحفظ الإنسان: فقد قال تعالى: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾.

هذا ما صح فقط والله تعالى أعلم، وأمّا باقي الكلام، مثل:

(وملك على الجبين: للتواضع وعدم الكبر): فلم أفهم بالضبط المراد منه ولا ما معناه! هل معناه مثلاً أن هذا الملك سيمنع الإنسان من الكبر ويجبره على التواضع؟! أم ماذا بالضبط؟ ولو كان كذلك فلماذا نرى كثيرًا من الناس متكبرين؟! هل تركهم هذا الملك مثلاً؟ حقيقةً لا ندري!

وأيضًا الملكان اللذان (على الشفتين لتسجيل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقط): فهذا لم يرد في أي حديث صحيح ولا حسن والله أعلم، والصلاة على النبي قربةٌ وطاعةٌ كأيِّ طاعةٍ أخرى يكتبها صاحب اليمين.

وأيضًا (ملكين على العينين: وهم لغض البصر)، لم أفهم!!! هل هما يمنعان المرء من إطلاق بصره في الحرام؟ أم يجبرانه على غض البصر؟!! ولماذا لا نرى أثرًا لهذين الملكيْن المزعومين؟! فلا يخفى عليكم أن كثيرًا من الناس لا يغضُّ بصره، فأين ذهب الملكان؟! لا ندري!

فالخلاصة أن الحديث لم يصح والله أعلم.

تنبيه: في تفسير ابن كثير، وجدته روى شيئًا مقاربًا لهذه الرواية، لكنه قال عنها: (حديثٌ غريبٌ جدًا)!!! وعزاه لتفسير الطبري.

وفي تفسير الطبري، وجدت الشيخ العلامة محمود شاكر -محقّق الكتاب- قال عن إسناده: (إسناد مشكل منكر)، وقال عن الحديث: (فيه نكارة وضعف شديد)، وقد أصاب رحمه الله، فالحديث فيه مجاهيل في السند، وفيه انقطاع! فأنى له الصحة؟

فياليتكم يا إخوة تتثبّتون مما تنشرونه من أحاديث، وجزاكم الله خيرًا على حرصكم على نشر الخير، لكن: «مَنْ حدّث عنّي بحديث يُرى أنه كذب: فهو أحد الكاذبين»!

وأعتذر عن الإطالة، لكن نرجو بعد ذلك أن نتثبّت مما ننشر، وبارك الله فيكم جميعًا.

[alhaidary]

الأخ العزيز أبوأيمن المصري حفظك اللهُ تعالى

لقد وفَّرت عليَّ الرَّد وأجدتَ فجزاكَ اللهُ خيراً

ومن سياق متن الحديث تعرف أنه موضوع وبعض جُمَلِهِ مضحكة

فمن كثرة قراءتك للأحاديث النبويَّة تألف السياق النبوي الراقي

في كيفيَّة ونوعيَّة سياق الأفكار والكلمات والجمل على أفضل وجه

وبعد ذلك إذا مر عليك حديث تتعرف على صحته تقريباً من خلال

سياق المتن

تحذير : إذا قال الإنسانُ حديثاً موضوعاً فإنه يتحمَّلُ وزرهُ ،
فإذا ما إنتشر عن طريقه تضاعف الوزرُ حسب الإنتشار
فله مثلُ أوزارهم دون أن ينقص من أوزارهم شيئاً

[pal]

مشكور أخي علي الموضوع , وجزاك الله ألف خير...

[أبو أيمن المصري]

الأخ العزيز أبوأيمن المصري حفظك اللهُ تعالى

لقد وفَّرت عليَّ الرَّد وأجدتَ فجزاكَ اللهُ خيراً

ومن سياق متن الحديث تعرف أنه موضوع وبعض جُمَلِهِ مضحكة

فمن كثرة قراءتك للأحاديث النبويَّة تألف السياق النبوي الراقي

في كيفيَّة ونوعيَّة سياق الأفكار والكلمات والجمل على أفضل وجه

وبعد ذلك إذا مر عليك حديث تتعرف على صحته تقريباً من خلال

سياق المتن

تحذير : إذا قال الإنسانُ حديثاً موضوعاً فإنه يتحمَّلُ وزرهُ ،
فإذا ما إنتشر عن طريقه تضاعف الوزرُ حسب الإنتشار
فله مثلُ أوزارهم دون أن ينقص من أوزارهم شيئاً

كلام ممتاز لا مزيد عليه

فكما قال ابن القيم رحمه الله: (والأحاديث الموضوعة عليها ظُلْمَة وركاكة ومجازفات باردة، تنادي على وضعها واختلاقها على رسول الله صلى الله عليه وسلم)

[نبيل]

<B>

لابد من التأكد من صحة أي حديث نرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم، فخطورة نشر الأحاديث الضعيفة والموضوعة شديدة جدًا، والوعيد الوارد فيمن تحدّث بحديث ضعيف وعيد شديد.

ففي مقدمة صحيح مسلم عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«من حدث عنى بحديث يُرَى أنه كذب فهو أحد الكاذبين».

وفيه عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«لا تكذبوا عليَّ؛ فإنه من يكذب عليَّ يلج النار».

وفيه عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:

«من تعمد عليَّ كذبًا: فليتبوأ مقعده من النار».

فلا يجوز أبدًا نشر أي حديث أو أي دعاءٍ حتى نعلم ما مصدره، ومَنْ رواه، ثم لا يكفي هذا حتى نعلم هل هو صحيح أو حسن -فنرويه-؟ أم هو ضعيف أو موضوع -فنمتنع عن نشره-؟

أمّا أن ننشر كل ما يردنا وكل ما نسمعه دون تثبّت: فهذا لا يحلّ ولا يجوز، بل فيه وزرٌ وإثم، كما روى مسلم في مقدمته عن حفص بن عاصم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

«كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع»، ورواه عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضًا.

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «بحسب المرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع»، رواه مسلم في المقدمة.

فينبغي أيها الإخوة الفضلاء من التثبّت من الأحاديث التي ننشرها، ولابد من البحث عن أسانيدها هل صحت أم لم تصح، فكما قال التابعي الجليل محمد بن سيرين:

«إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم»، رواه مسلم في المقدمة.

وقال الإمام الزاهد عبد الله بن المبارك:

«الإسناد من الدِّين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء»، رواه مسلم أيضًا في مقدمته.

وربّما أكون قد أطلتُ فيما سبق لكن والله الأمر مهم، ونحن نعاني من انتشار فوضى الأحاديث الضعيفة والموضوعة والتي لا أصل لها إطلاقًا! والعجيب أن هذه الأحاديث تنتشر بين الناس!! في حين أن الأحاديث الثابتة في الصحيحين وغيرهما لا تجد أحدًا يبذل جهدًا في نشرها بين الناس! ولا حول ولا قوة إلا بالله.

أمّا الحديث الوارد في الموضوع:

كلُّ ما ورد فيه من الغيب الذي لا يُعلم إلا من طريق النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يحلّ أن نأخذ به حتى ولو قاله مَنْ قاله!

فلا أصل له والله تعالى أعلم، لم يروِ ذلك أحدٌ من أهل العلم ولا من الأئمة، لا في الصحاح ولا في السنن ولا في المسانيد!! بل حتى الكتب التي اهتمّت بذكر الأحاديث الموضوعة والضعيفة لم تذكره فيما أذكر والله أعلم!! فالظاهر أنه مؤلّف حديثًا!!

ويبدو للناظر فيه أنّه ملفّق مركّب من بضعة أحاديث، بعضها صحيح، وغالبها ضعيف بل مكذوب.

فالذي صحّ من عباراته فقط ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون».

وصحّ كذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي قال:

«من صلى البَرْدَيْن: دخل الجنة».

والبردان: هما صلاة الفجر وصلاة العصر كما نصَّ على ذلك أهل العلم.

وكذلك صحّ أن الإنسان محاطٌ بملكيْن ليسجّلا عليه حسناته وسيئاته، فقد قال تعالى: ﴿إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [سورة ق].

وورد حديثٌ -حسنه الإمام الألباني في صحيح الجامع- عن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ، فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها، وإلا كتبت واحدة»، وقد رواه الطبراني والبيهقي.

وأمّا كون صاحب اليمين يقول لصاحب الشمال: اكتب، فيردّ صاحب الشمال: أمهله!! فهذا ورد لكن بالعكس!!! ولكن إسناده ضعيف جدًا كما قال الإمام الألباني! بل لقد قال الألباني إنه موضوع، ولفظه: (صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال، فإذا عمل العبد الحسنة كتبها له عشر أمثالها، وإذا عمل سيئة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال: أمسك، فيمسك عنه سبع ساعات من النهار، فإن استغفر لم تكتب عليه، وإن لم يستغفر كتبت سيئة واحدة)، وانظر ضعيف الجامع والسلسلة الضعيفة للألباني رحمه الله.

فالظاهر أن ملفّق الحديث لم ينتبه فقلب الأمر، عليه من الله ما يستحقه جزاء كذبه، والله المستعان.

وأمّا الملائكة التي تحفظ الإنسان: فقد قال تعالى: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾.

هذا ما صح فقط والله تعالى أعلم، وأمّا باقي الكلام، مثل:

(وملك على الجبين: للتواضع وعدم الكبر): فلم أفهم بالضبط المراد منه ولا ما معناه! هل معناه مثلاً أن هذا الملك سيمنع الإنسان من الكبر ويجبره على التواضع؟! أم ماذا بالضبط؟ ولو كان كذلك فلماذا نرى كثيرًا من الناس متكبرين؟! هل تركهم هذا الملك مثلاً؟ حقيقةً لا ندري!

وأيضًا الملكان اللذان (على الشفتين لتسجيل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقط): فهذا لم يرد في أي حديث صحيح ولا حسن والله أعلم، والصلاة على النبي قربةٌ وطاعةٌ كأيِّ طاعةٍ أخرى يكتبها صاحب اليمين.

وأيضًا (ملكين على العينين: وهم لغض البصر)، لم أفهم!!! هل هما يمنعان المرء من إطلاق بصره في الحرام؟ أم يجبرانه على غض البصر؟!! ولماذا لا نرى أثرًا لهذين الملكيْن المزعومين؟! فلا يخفى عليكم أن كثيرًا من الناس لا يغضُّ بصره، فأين ذهب الملكان؟! لا ندري!

فالخلاصة أن الحديث لم يصح والله أعلم.

تنبيه: في تفسير ابن كثير، وجدته روى شيئًا مقاربًا لهذه الرواية، لكنه قال عنها: (حديثٌ غريبٌ جدًا)!!! وعزاه لتفسير الطبري.

وفي تفسير الطبري، وجدت الشيخ العلامة محمود شاكر -محقّق الكتاب- قال عن إسناده: (إسناد مشكل منكر)، وقال عن الحديث: (فيه نكارة وضعف شديد)، وقد أصاب رحمه الله، فالحديث فيه مجاهيل في السند، وفيه انقطاع! فأنى له الصحة؟

فياليتكم يا إخوة تتثبّتون مما تنشرونه من أحاديث، وجزاكم الله خيرًا على حرصكم على نشر الخير، لكن: «مَنْ حدّث عنّي بحديث يُرى أنه كذب: فهو أحد الكاذبين»!

وأعتذر عن الإطالة، لكن نرجو بعد ذلك أن نتثبّت مما ننشر، وبارك الله فيكم جميعًا.

</B>

حقيقة اخ ابو ايمن المصري اسمح لي ان اسجل اعجابي بحرصك عى دين الله وتقصي المصادر والفاع عنه وابراز الحقائق ورد الشبهات
اسال الله ان يجعل ذلك في موازين حسناتك
ولكن ما يلفتني في لمنتديات انه يكتب عن التزام بالدين الكثير ولكن فعلا عند الحقيقة قد تجد البعض ينسى الدين كله ان تضاربت مصلحته مع دينه ويرفض رد اي خلاف لله ولروله لن ذلك سيسبب له ضرررا او لانه لايترجع عن كلمة هو قالها ولو كانت ليست بجانب الحق وهذا يعتبر بنظري رفض لمبدا من مبادئ الاسلام لورود ذلك بشكل صريح في الاية : بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا .

وتجد الكثيرين ممن يمرون على هذه المسائل مرور الكرام ولاتستوقفهم لابل يبقوا على مدح ذلك الشخص لان مصلحتهم الدنيوية تقتضي ذلك او انه يكتمون شهادة ويرغيرون بواقع ماجرى كي يحافظوا على علاقاتهم او على مصالحم او على رواتبهم او على الاقل يقراؤن ذلك ولايعلقون ابدا وخاصة ان كان احد الاطراف هو الاقوى ويبقون على دعمه وتاييده
فاحببت بارك الله فيك وقد توسمت بك خيرا ووجت بك علما وحرصا على دين الله
وخاصة اننا هنا في مجالات العملات وللمادة كما تعلمون وللمصالح اثر كبير على النفس ان لم تكن قوية وملتزمة ومتمسكة بدين الله فقد تغرق في حبائل الشيطان بشكل كبير ان فتحوا بعض المواضيع الى تذكروني والاخوة بكل المنتديات العربية الحبيبة باهمية التمسك بالدين وعدم جعل الامور الدنيوية هي الغالبة واهمية رد الخلافات الى كتاب الله والسنة

وهنا اردت ان اسالك سؤال لو سمحت لي : ما حكم م رفض الاحتكام الى كتاب الله وهل يجوز لنا ان نبقى نتعاطى معه ونتعامل معه ونمدحه ونشيد به وكذلك بالنسبة لمن كتم شهادة وحرف بواقع ماجرى ارضاء لمعلمه وحفاظا على راتبه ؟؟


بارك الله بك وادامك لدينه سيف يعلي بك كلمته انشاء الله

[أبو أيمن المصري]

أخي نبيل، جزاك الله خيرًا

في الحقيقة إن كنت تتحدث عن شخص معيّن أو موقف محدد، ففعلاً أنا لا أعلم عن مَنْ أو عن ماذا تتحدث

لكن بخصوص سؤالك:

وهنا اردت ان اسالك سؤال لو سمحت لي : ما حكم م رفض الاحتكام الى كتاب الله وهل يجوز لنا ان نبقى نتعاطى معه ونتعامل معه ونمدحه ونشيد به وكذلك بالنسبة لمن كتم شهادة وحرف بواقع ماجرى ارضاء لمعلمه وحفاظا على راتبه ؟؟

لا شك أن إجابة السؤال معروفة

فمَنْ رفض التحاكم إلى كتاب الله قال تعالى عنه:

{وَيَقُولُونَ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (47) وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ (48) وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (49) أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (50) إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}

وقال:

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ (23)}

وقال تعالى:

{وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}

وكذلك مَنْ كتم الشهادة، قال تعالى:

{وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آَثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}

بارك الله فيك، ولو كنت تتحدث عن موقف محدد فوالله لا أدري ما الذي تقصده، فليتك تزيده وضوحًا جزاك الله خيرًا

[نبيل]

بارك الله بك اخي ابو ايمن
وارجو ان تفيدنا رجاء من الناحية الشرعية :
ما هو الحكم الشرعي على مثل من يقوم بهذا الفعل
ماهو واجبنا نحن اتجاههم هل نقاطع مصالحهم نهائيا ام نقاطعه من اباب الاحتجاج على فعلهم ام لا اشكال في البقاء على التاعون معهم ومدحهم في امور اخرى
وهل هو واجب هذا الحكم للسؤالي الثاني لو كان هناك حكم له على كل من عرف بذلك وعلم به ام يقتصر عى صاحب الاشكال
بارك الله بك وادامك لدينه سيف يعلي بك كلمته انشاء الله
وابنتظار ردكم الكريم