النتائج 1 إلى 12 من 12

الموضوع: علل بعض الآثار

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Mar 2020
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    3,171

    افتراضي علل بعض الآثار

    بسم الله الرحمن الرحيم

    بعض الوضاعين يكشفهم غباءهم, غباء المتون التي يضعونها ولعل ابرزها حديث تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم

    ووجه الغباء هنا ان واضع الحديث لم يخبرنا كيف نعرف سلفا الودود --- هل نعاشرها بالحرام ثم نكتشف الود ثم نتزوجها
    ولم يخبرنا ايضا كيف نعرف سلفا انها ولود؟؟ هل ننتظر ان تتزوج غيرنا فاذا كانت تنجب كثيرا نخببها على زوجها فتتطلق فنتزوجها -- ام ان هناك جهازا للكشف عن الولود؟

    هذا الحديث ترفع عن روايته الشيخان ويجهله كبار ائمة العلم ومداره على مجاهيل
    وأحاديث السفلة تدل على سفالتهم

    يتبع . . .
    آخر تعديل بواسطة سلمان_العتيبي ، 12-07-2020 الساعة 02:50 AM
    توقيع العضو
    وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ , لهُ الحمد في الأولى والأخرة, وله الحكم وإليهِ ترجعون

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Mar 2020
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    3,171

    افتراضي

    الساكت عن الحق شيطان أخرس

    ليس حديثا من الأساس ولايوجد مسندا حتى في كتب الموضوعات والمكذوبات, ولكن الله أمر بعدم كتم الشهادة التي فيها حقوق عباد او علم ينبغي نشره

    تستخدم هذه العبارة احيانا للمنافحة عن مواقف واراء حمقاء تبين ضحالة معتنقها وعادة الجهال انفعاليون وعصبيون وربما عانوا امراضا عصبية سياسية! فكل فتاة بأبيها معجبة وكل حزب بما لديهم فرحون وكل طفل صغير يرى أمه أجمل امرأة في هذا العالم

    وهي عبارة يستخدمها حتى الشيوعيون ويستدخمها أسفل الناس البعثيون اليساريون ويعنون الحق حسب ادبياتهم!!
    آخر تعديل بواسطة سلمان_العتيبي ، 13-07-2020 الساعة 11:56 PM
    توقيع العضو
    وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ , لهُ الحمد في الأولى والأخرة, وله الحكم وإليهِ ترجعون

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Mar 2020
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    3,171

    افتراضي

    أحاديث الأكشن

    هي أحاديث كثرت في ظرف معين وذات توجه حزبي ولكن انقلب سحرها على واضعها ولعل ابرزها الحديث الذي كثروا طرقه, اعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر! وماشابه من احاديثهم ويعنون اعظم حرب ضد بني امية
    فقد وضع الكثير ضد بني امية! ولا يعني هذا نزاهة بني امية بعد وفاة مروان بن الحكم, حيث ايضا تم تصميم الكثير من الاحاديث خصوصا في الحث على الجهاد, لتجمير أقدام الخوارج ومن يشبههم في الثغور! بني أمية اذكياء فعلا ورجال سياسة.

    لعل ابرزها الحديث الموضوع لتفتحن القسطنطنية فلنعم الامير اميرها . . . او حديثهم الذي فيه ان الجهاد ذروة سنام الاسلام وهو حديث ترفع عن روايته الشيخان, ودوما ذرة سنام الاسلام الشهادتين عن يقين او حديثهم الشامي ان من مات ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من النفاق والاخير اورده مسلم في صحيحه رغم ضحالة من مدار الحديث عليه وغيرها الكثير

    ومن احاديث العراقيين الثورية او "التثويرية" ضد بني امية حديث رواه ابو نصر التمار عن كوثر بن حكيم الكوفي
    لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم فليسومنكم سوء العذاب ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم, لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليبعثن الله عليكم من لا يرحم صغيركم ولا يوقر كبيركم

    احاديث اكشنها تتأكشن!!
    والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تغنيك عنه ادلة مستفيضة في الكتاب والسنة ومنها استحقاق بني اسرائيل للعنة بسبب عدم الامر والتناهي ولكن الحديث الكوفي اعلاه يتحدث عن معروف ومنكر غير الذي يخطر على بالك, تستطيع ان تقول حديث حزبي موجه حسب احزاب ذلك الزمان وبنفس نوايا احزاب هذا الزمان
    وكلاب هذا الزمان عندهم استعداد لمسح كل امور الشريعة سوى الامور التثويرية وفيها اكشن لذا كما ترى لم يمكن لهم الله في الارض ومن وبال الى وبال وعاقبة امرهم خسرا, وقد امر الله بالالفة والاجتماع على محبة وتقوى وصفاء, خصوصا بين مثلث الشعب والحكم والعلماء, ولكن اولئك الحطام يعيشون في شقوق الشحناء والبغضاء وصناعة الفرقة بين الناس! وضربهم ببعضهم ببعض, فالحكام كفرة والعلماء علماء سلطان و الشعب جاهل مُضلل!! يرددونها من عواصم الكفر التي تحميهم وتصرف لهم اعانات!! وهم وحدهم من يفهم!! ولكن دوما نقول الحمد لله حيث صب عليهم ربك سوط عذاب لاينقطع.

    قال يحيى بن معين: كوثر بن حكيم ليس بشيء.
    وقال أحمد بن حنبل: ليس هو من عيالنا، كوثر أحاديثه بواطيل ليس بشيء.
    وقال البخاري: كوثر بن حكيم عن نافع، سمع منه هشيم وابو نصر التمار،كان أحمد "بن حنبل" لا يرى الكتابة عنه, كوثر بن حكيم عن نافع، منكر الحديث
    آخر تعديل بواسطة خدمة الأعضاء2 ، 06-08-2020 الساعة 07:31 AM
    توقيع العضو
    وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ , لهُ الحمد في الأولى والأخرة, وله الحكم وإليهِ ترجعون

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Mar 2020
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    3,171

    افتراضي

    سالم بن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان
    قال أحمد بن حنبل : لم يسمع سالم من ثوبان ، ولم يلقه . بينهما : معدان بن أبي طلحة . وليست هذه الأحاديث بصحاح
    وقال الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل ( البخاري ) فقلت له : سالم بن أبي الجعد سمع ثوبان ؟ فقال ! لا ؛ قلت له ، ممن سمع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : سمع من جابر بن عبد الله ، وأنس بن مالك ، وذكر غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

    ومن هذه الاحاديث:
    عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قال: لما نزلت: {والذين يكنزون الذهب والفضة} قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، فقال بعض أصحابه: أنزلت في الذهب والفضة لو علمنا أي المال خير فنتخذه. فقال: أفضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مؤمنة تعينه على ايمانه
    وعن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من مات وهو بريء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة)
    توقيع العضو
    وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ , لهُ الحمد في الأولى والأخرة, وله الحكم وإليهِ ترجعون

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Mar 2020
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    3,171

    افتراضي

    ما رأيت مثل النار نام هاربها، ولا مثل الجنة دام طالبها
    كلام حسن
    الترمذي: حدثنا سويد بن نصر، أخبرنا ابن المبارك عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ما رأيت مثل النار نام هاربها، ولا مثل الجنة دام طالبها
    -
    اجمع ائمة العلم على ضعف يحيى بن عبيد الله--خصوصا مناكيره عن ابيه عن ابي هريرة ومنها هذا الحديث
    ·
    قال الترمذي عقب هذا الحديث: هذا حديث إنما نعرفه من حديث يحيى بن عبيد الله، ويحيى بن عبيد الله ضعيف عند أهل الحديث، تكلم فيه شعبة.
    -
    وضعفه الكبار مثل القطان وسفيان بن عيينة ثم جيل احمد بن حنبل وابن معين والنسائي وابي حاتم الرازي ثم الدارقطني الخ
    وله احاديث اخرى عن ابيه عن ابي هريرة عند الترمذي اما غرائب يتفرد بها او بها زيادات من قِبَله على رواية الثقات مثل زيادة رفع الايدي في الدعاء حتى يبدو الإبط
    توقيع العضو
    وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ , لهُ الحمد في الأولى والأخرة, وله الحكم وإليهِ ترجعون

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Mar 2020
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    3,171

    افتراضي

    اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه
    اصح طرقه مرسل عطاء بن يسار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
    ومرسلات عطاء شبه الريح عند ائمة العلم--للأسف ضعيف جدا جدا

    وجدت بحثا حوله باسم مأمون ابو حمزة, لايعلى عليه--ومهما كتب عن هذا الاثر لن يكون افضل من بحثه وتتبعه على هذا الرابط:
    https://abu0hamza.blogspo.com/2013/11/blog-post_13.html
    توقيع العضو
    وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ , لهُ الحمد في الأولى والأخرة, وله الحكم وإليهِ ترجعون

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Mar 2020
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    3,171

    افتراضي

    إن للوضوء شيطانا يقال له: الولهان، فاتقوا وسواس الماء

    سنن الترمذي: حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا خارجة ابن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عتي بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
    - "إن للوضوء شيطانا يقال له: الولهان، فاتقوا وسواس الماء".
    قال أبو عيسى: حديث أبي بن كعب حديث غريب، وليس إسناده بالقوي والصحيح عند أهل الحديث، لأنا لا نعلم أحدا أسنده غير خارجة.
    وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن: قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء. وخارجة ليس بالقوي عند أصحابنا، وضعفه ابن المبارك.
    توقيع العضو
    وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ , لهُ الحمد في الأولى والأخرة, وله الحكم وإليهِ ترجعون

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Mar 2020
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    3,171

    افتراضي

    نفيع أبو داود الأعمي
    كوفي متروك كذاب وضاع للحديث
    ومن حديثه
    سنن الترمذي: حدثنا محمد بن حميد الرازي، أخبرنا محمد بن المعلى، أخبرنا زياد بن خثيمة، عن أبي داود، عن عبد الله بن سخبرة عن سخبرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من طلب العلم كان كفارة لما مضى.
    قال الترمذي عقب هذا الحديث: هذا حديث ضعيف الاسناد. وأبو داود اسمه نفيع الأعمى، يضعف في الحديث ولا نعرف لعبد الله بن سخبرة كبير شيئ ولا لأبيه.

    ويدرك المسلم العامي البسيط بفطرته ان هذا حديث موضوع مكذوب
    آخر تعديل بواسطة سلمان_العتيبي ، 11-08-2020 الساعة 09:54 AM
    توقيع العضو
    وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ , لهُ الحمد في الأولى والأخرة, وله الحكم وإليهِ ترجعون

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Mar 2020
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    3,171

    افتراضي

    ابو المهزم البصري: اعطه فلسا يضع حديثاً!!!

    ومن حديثه
    سنن ابن ماجة: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُهَزِّمِ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنُ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ بَعْضِ مَلَائِكَتِهِ
    قبح الله واضعه, فالأحمق جعل المؤمن افضل من بعض الملائكة وبقية الملائكة أفضل, وماتركب, فالملائكة كافة لايعصون الله ابدا ويفعلون مايؤمرون

    قال ابن عدي في الكامل في الضعفاء يزيد بن سفيان أبو المهزم البهزي

    حَدَّثَنَا مُحَمد بن الرومي النيسابوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الصائغ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة يقول: كان أبو المهزم مطروحا في مسجد ثابت البناني، وأعطاه إنسان فلسين، فحدثه سبعين حديثا.
    حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة يقول: رأيت أبا المهزم في المسجد، ولو يعطى درهما لوضع حديثًا.
    حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: اسم أبى المهزم يزيد بن سفيان.
    وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو المهزم يزيد بن سفيان ليس حديثه بشَيْءٍ.
    حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، عَن أبيه، قال: أبو المهزم، وَهو كذا وكذا، قد روى عنه شُعْبَة.
    كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قال: وما سمعت يَحْيى يحدث عَن أبي المهزم شيئا قط، ولاَ عَبد الرحمن، روى عنه شُعْبَة، وسمعت أبا داود يقول: سَمعتُ شُعْبَة يقول: حَدَّثني من سمع من فم أبى هريرة، قلت: من هو؟ قال: أبو المهزم.
    حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، فأبو المهزم اسمه يزيد بن سفيان، سمعت أبا داود يقول: حَدَّثَنا شُعْبَة، حَدَّثني يزيد بن سفيان أبو المهزم، وقص قصة.
    سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: تركه شُعْبَة، يعنِي أبا المهزم.
    وقال النسائي: يزيد بن سفيان أبو المهزم متروك الحديث.
    حَدَّثَنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، عَن أبي المهزم، عَن أبي هريرة؛ «أن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم أمر أُم سَلَمة، أو فاطمة أن تجر ذيلها ذراعا».
    حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا صفوان بن صالح، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، قَالَ: سَمِعْتُ أبا المهزم يزيد بن سفيان، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة، يقول: قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ: «والله للمؤمن أكرم على الله من الملائكة الذين عنده».
    حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، وابن قتيبة، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا حماد بن سلمة، حَدَّثَنا أبو المهزم يزيد بن سفيان، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هريرة، يقول: قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ: «أول من يدخل النار من هذه الأمة السواطون».
    وقد روى حماد بن سلمة عَن أبي المهزم، عَن أبي هريرة هذه الأحاديث الثلاثة، وغيرها بهذا الإسناد، كلها غير محفوظة.
    حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، قال: حَدَّثَنا هشام بن عمار، قَال: حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن مُحَمد البكري، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن ميمون، قَال: حَدَّثَنا المهزم، عَن أبي هريرة، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلَّم يقول: «ريح الجنوب من الجنة، وهي الريح اللواقح التي ذكرها الله تعالى في كتابه: {فيها منافع للناس}، والشمال من النار، تخرج فتمر بالجنة، فتصيبها نفخة منها، فبردها هذا من ذلك».
    حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن جعفر الغروي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن سلام، عن ريحان بن سَعِيد، عَن عباد، يعنِي ابن منصور، عَن أبي المهزم، عَن أبي هريرة، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال: «من تبع جِنازَة فحملها ثلاثا، فقد أدي حقها».
    قال الشيخ: ولأبي المهزم عَن أبي هريرة من الحديث غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ.
    آخر تعديل بواسطة سلمان_العتيبي ، 11-08-2020 الساعة 10:29 AM
    توقيع العضو
    وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ , لهُ الحمد في الأولى والأخرة, وله الحكم وإليهِ ترجعون

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Mar 2020
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    3,171

    افتراضي

    ابو خلف الاعمى!

    قال ابن معين: وضع حديثا على انس بن مالك رضي الله عنه,
    والراوي عنه معان بن سلمة ضعيف جدا
    والحديث هو:

    سنن ابن ماجة: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا مُعَانُ بْنُ رِفَاعَةَ السَّلَامِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو خَلَفٍ الْأَعْمَى قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ فَإِذَا رَأَيْتُمْ اخْتِلَافًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ
    توقيع العضو
    وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ , لهُ الحمد في الأولى والأخرة, وله الحكم وإليهِ ترجعون

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Mar 2020
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    3,171

    افتراضي

    حديث: السلام قبل الكلام

    سنن الترمذي: حدثنا الفضل بن الصباح، أخبرنا سعيد بن زكريا، عن عنبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن زاذان عن محمد بن المنكدر عن جابر ابن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: السلام قبل الكلام

    قال الترمذي: وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلم.

    قال الترمذي: هذا حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه. سمعت محمدا-يعني الإمام البخاري- يقول عنبسة بن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ذاهب ومحمد بن زاذان منكر الحديث.
    توقيع العضو
    وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ , لهُ الحمد في الأولى والأخرة, وله الحكم وإليهِ ترجعون

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Mar 2020
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    3,171

    افتراضي

    أمثلة على اختلاف الفاظ الحديث لاختلاف الاسانيد
    والعاقل يأخذ الاسناد المتين الذي لامطعن فيه على حساب الاسناد الضعيف خصوصا اذا كان بالغ الوهن
    مثال:
    حديث: حجبت الجنة بالمكاره وحجبت النار بالشهوات
    حديث: حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات
    الاول من ارفع الصحيح والثاني يروى عن ضعفاء
    ·
    فالاول وهو عند البخاري حسبك انه من رواية الامام مالك الى ابي هريرة رضي الله عنه
    والثاني رواته ضعفاء وتحدثنا عن احدهم "يحيى بن عبيد الله" في احد تغريدات الاسبوع الماضي

    ومثال اخر اثر يروى عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه . .
    ·
    ومثال اخر اثر يروى عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه . .
    وهو ما ينسب اليه:
    1- رحم الله امرءا رفع الى عيوبي
    2- رحم الله امرءا اهدى الي عيوبي

    الاول اصح--ان لم تخني ذاكرتي - وهو ابلغ وافصح - فالعيوب لاتهدى
    توقيع العضو
    وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ , لهُ الحمد في الأولى والأخرة, وله الحكم وإليهِ ترجعون


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17