إسـتـراتـيـجـيـات الـتـغـيـيـر الـفـعـال...~

[حياتى لله]

إسـتـراتـيـجـيـات الـتـغـيـيـر الـفـعـال...~

كـل إنـسـان مـنـا يـحـتـاج إلـى إحـداث تـغـيـيـر فـي حـيـاتـه تـغـيـيـر مـادي أو شـخـصـي أو عـائـلـي والـتـغـيـيـر بـشـكـل عـام هـو الـشـيء الـوحـيـد الـثـابـت الـذي لا يـتـغـيـر, يرتكز التغيير عـلى قـاعـدتـيـن هـامـتـيـن ...

أولاً:الـتـغـيـيـر يـبـدأ مـن الـداخـل
تـقـول الآيـة الـكـريـمـة فـي سـورة الـرعـد "إن الله لا يـغـيـر مـا بـقـوم حـتـى يـغـيـروا مـا بـأنـفـسـهـم" أي إنـه بـدايـة أي تـغـيـيـر تـريـده فـي حـيـاتـه يـبـدأ أولاً بـتـغـيـيـره فـي داخـلـك ،أي أن تـرغـب فـي داخـلـك بـتـغـيـيـر حـيـاتـك لـلأفـضـل وتـشـعـل الـرغـبـة فـي نـفـسـك لإحـداث هـذا الـتـغـيـيـر فـالـطـبـيـب يـعـلـم جـيـدا إن الـدواء لا يـأتـي بثـمـرتـه إلا إذا كـان الـمـريـض فـي نـفـسـه يـريـد أن يـتـعـافـى حـتـى إن أهـل الـرقـيـة يـحـرضـون الـمـريـض فـيـمـا بـعـد عـلـى رقـيـة نـفـسـه لأن هـذا يـشـعـل فـي داخـلـه الـرغـبـة فـي الـتـشـافـي والـتـغـيـيـر.
أقـولـك هـذا الـكـلام لأنـك تـسـمـع أحـيـانـا بـعـض الأشـخـاص يـقـولـون ذهـبـنـا إلـى فـلان وإسـتـمـعـنـا إلـيـه ولـكـنـنـا لـم نـتـغـيـر نـقـول لـهـم نـعـم لـم تـتـغـيـروا ولـن تـتـغـيـروا حـتـى تـدركـوا أن الـتـغـيـيـر فـي أيـديـكـم أنـتـم وكـل قـوى الـدنـيـا لا تـسـتـطـيـع تـغــيـيـر شـخـص لا يـرغـب فـي تـغـيـيـر نـفـسـه وكـي أؤكـد لـك هـذا الـكـلام أقـول لـك إن أحـد الـكـتـاب كـتـب كـتـابـاً عـن أكـثـر الـشـخـصـيـات تـأثـيـرا فـي الـعـالـم وكـان أولـهـم الـمـصـطـفـى صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم هـل تـعـلـم لـمـا هـو أولـهـم لأن بـاقـي الـشـخـصـيـات عـاصـرت فـلاسـفـة ومـفـكـريـن وشـخـصـيـات أثـرت فـي تـكـويـنـهـم وجـعـلـتـهـم شـخـصـيـات مـؤثـرة وفـعـالـة أمـا الـنـبـي صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم نـشـأ فـي بـيـئـة لا يـوجـد بـهـا أحـد هـذه الـشـخـصـيـات الـمـؤثـرة بـيـئـة شـعـارهـا حـيـث الـتـغـيـيـر يـبـدأ مـن الـداخـل وإعـتـذر الـكـاتـب لـبـاقـي الـشـخـصـيـات فـي الـكـتـاب لأن تـأثـيـرهـم إنـتـهـى بـوفـاتـهـم لـكـن الـنـبـي صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم مـازال تـأثـيـره بـاقـي إلـى الآن بـفـضـل الله سـبـحـانـه وتـعـالـى لـذا إعـلـم أخـي فـي الله إن هـذا الـمـقـال يـسـاعـدكـ عـلـى الـتـغـيـيـر بـأفـضـل الـحـلـول الـمـوجـودة وأحـدث مـا كـتـبـه وقـالـه الـعـلـمـاء فـي هـذا الأمـر .

أحـب أيـضـا لا يـوجـد شـخـص يـسـتـطـيـع الـتـغـيـيـر فـي شـخـص هـو فـي الأصـل لا يـريـد أن يـتـغـيـر وتـابـع مـعـي الآيـات الـقـرآنـيـة "إنـك لا تـهـدي مـن أحـبـبـت ولـكـن الله يـهـدي مـن يـشـاء"
"فـلـعـلـك بـاخـع نـفـسـك عـلـى آثـارهـم إن لـم يـؤمـنـوا بـهـذا الـحـديـث أسـفـا"
أتـعـلـم هـذا الـكـلام مـوجـه لـمـن؟ لـنـبـي هـذه الأمـه لـخـاتـم الأنـبـيـاء والـمـرسـلـيـن لأكـثـر الـشـخـصـيـات تـأثـيـراً فـي تـاريـخ الـبـشـريـة فـمـا بـالـكـ بـي وبـكـ أنـت؟!!
إن وظـيـفـتـنـا هـي أن يـدركـ غـيـرنـا إنـه عـلـى خـطـأ ونـوضـح لـه سـبـل تـصـحـيـح هـذا الـخـطـأ ونـلـفـت نـظـره بـوجـوب تـغـيـيـر أسـلـوب حـيـاتـه ونـسـاعـده فـي ذلـك فـقـط إن أراد والله أعـلـم.

ثـانـيـاً:تـعـرف عـلـى سـنـن الله فـي كـونـه
إن الله سـبـحـانـه وتـعـالـى جـعـل سـنـن لـلكـون تــسـيـر بـهـا الـحـيـاة فـإن لـلـتـغـيـيـر سـنـن ولـلـنـجـاح سـنـن ولـلـحـيـاة سـنـن,وبـمـا إنـك تـعـيـش فـي هـذه الـحـيـاة كـان لـزامـاً عـلـيـك أن تـعـرف هـذه الـسـنـن والـقـواعـد كـي تـفـهـم الـحـيـاة بـشـكـل سـلـيـم ,وأفـضـل الـسـبـل والـطـرق لـلـتـعـرف عـلـى هـذه الـسـنـن هـي طـرق أبـواب الـعـلـم لأن الـمـرء مـنـا لـم يـولـد عـالـمـاً والـعـلـم كـمـيـاه الـبـحـر تـشـرب مـنـهـا قـدر مـا تـريـد ولـكـن لا سـبـيـل لـلـنـهـايـة مـن الـرغـبـة فـي الـشـرب ,ولـكـن الـعـلـم وحـده لـن يـؤتـي ثـمـرتـه فـي الـتـعـرف لـى هـذه الـسـنـن ولا حـتـى فـي الـتـغـيـيـر ,لابـد مـعـه مـن نـصـفـه الآخـر ألا وهـو الـتـجـربـة والـتـطـبـيـق وهـذه أسـمـاهـا عـلـمـاؤنـا الـقـدمـاء بـالأدب.قـال أحـد الـعـلـمـاء مـشـكـلـة كـبـار الـسـن إنـهـم يـعـتـمـدون عـلـى الـتـجـربـة دون الـذكـاء ومـشـكـلـة الـشـبـاب إنـهـم يـعـتـمـدون عـلـى الـذكـاء دون الـتـجـربـة ,وأذكـر لـكـ هـنـا قـصـة رائـعـة عـن الـبـقـي بـن مـخـلـد الـذي جـاء مـن أوروبـا لـطـلـب الـعـلـم مـن الإمـام مـالـكـ يـقـول"درسـت الـعـلـم عـلـى يـد الإمـام مـالـكـ تـعـلـمـت الـعـلـم فـي سـنـة و الأدب فـي 19 سـنـة لـيـتـنـي قـضـيـتـهـا كـلـهـا فـي الأدب"ويـقـال كـان لـلإمـام أحـمـد عـشـريـن ألـف طـالـب عـشـرة آلاف يـلازمـونـه خـمـسـمـائـة يـكـتـبـون الـحـديـث وخـمـسـمـائـة يـراقـبـون أدبـه!!

وأعـود لأؤكـد عـلـيـك هـذا الـمـعـنـى بـقـول الله تـبـاركـ وتـعـالـى "إنـا كـل شـيء خـلـقـنـاه بـقـدر"أي كـل شـيء لـه قـوانـيـنـه وسـنـنـه الـتـي يـسـيـر عـلـيـهـا,هـذه الـقـوانـيـن والـسـنـن سـواء أدركـتـهـا أم لـم تـدركـهـا فـهـي تـسـيـر فـمـثـلا مـن قـوانـيـن الـنـار أنـهـا تـحـرق إذا لـم يـكـن يـعـرف شـخـص مـا هـذا ووضـع يـده فـي الـنـار هـل يـشـفـع لـه جـهـلـه بـقـانـون الـنـار ؟ بـالـطـبـع لا سـيـحـرق يـده إذا هـذه الـقـوانـيـن تـسـيـر سـواء عـرفـتـهـا أو جـهـلـتـهـا.
راجـع الآيـة مـرة أخـرى "إن الله لا يـغـيـر مـا بـقـوم حـتـى يـغـيـروا ماـ بـأنـفـسـهـم" مـن هـنـا سـتـعـرف أن الـسـعـادة لـيـسـت صـدفـة او هـديـة بـل لـهـا قـوانـيـن ولابـد مـن تـعـلـمـهـا وتـطـبـيـقـهـا .
وللتغيير الفعال مراحل يمر بها مراحل منطقية تجعل التحول أمر ممكن وفعال...
أولاً: مرحلة الإذابة:
أن أي تغيير يقابل بمقاومة من قبل غالبية أعضاء المنظمة، ولذا ففي هذه المرحلة تقوم الإدارة بإذابة هذه المقاومة وتهيئة الأعضاء لتلقي التغيير بالقبول والرضا، وعلى الإدارة أن تنظر في الأسباب والدوافع الحقيقية الكامنة وراء مقاومة التغيير وتعمل على إذابتها وتغيير قناعات أعضاء المنظمة، وغالباً ما تكون أسباب مقاومة التغيير الحقيقيةهي: الخوف من الفشل أو عدم القدرة على التكيف مع هذا التغيير أو الخوف من المجهول والمخاطر التي قد يتعرض لها الفردمن جراء هذا التغيير أو رسوخ العادات والارتياح للمألوف أو المصالح المكتسبة لبعض المديرينأو العمال من بقاء الأوضاع على ما هي عليه وعدم إجراء تغيير.
وبعد أن تتعرف الإدارة على الأسباب الحقيقية وراء مقاومة التغيير عليها أن تقوم بإذابتها ويكون ذلك عن طريق تغيير قناعاتهم تجاه التغيير ولذلك تقوم الإدارة بالخطوات التالية:

1- إثارة انتباه المديرين والعاملين إلى المشاكل التي تواجههم والتي تعوقهم عن التقدم في العمل، كما تثير انتباههم إلى التغيرات البيئية المحيطة وضرورة التكيف معها.



2- تطلب من الأعضاء البحث عن حلول ذاتية ومبتكرة لحل مشاكلهم وتثير فيهم روح المشاركة في حل ما يواجه المنظمة من مشاكل ما تحتاجه من تغييرات،وخلال ذلك أيضاً تشجعهم على الابتكار والتحرر من قيود الممارسات والأنظمة الموجودة فعلاً.



3- التوصل معهم إلى حلول مبتكرة وجديدة تحدث التغيير المناسب.



4- إشراكهم في عملية التخطيط للتغيير بحيث يشعرون أنهم مسئولون عن هذه العملية وعن نجاحها.



ثانياً: مرحلة التغيير:
بعدما أصبح المديرون والعاملون متحررين من الأنظمة القديمة البالية، بل ربما ناقمين عليها، يأتي دور التدخل الواقعي، حيث يقوم القائمون على التطوير والتغيير بالتدخل المباشر في تغيير القيم والأنظمة والإجراءات والأساليب والممارسات السلوكية المتبعة في العمل. وينجم عن هذه العملية مجموعة من التغييرات المخطط لها في المنظمة.



ويواكب هذه المرحلة عملية تدريب العاملين على هذه التغييرات الجديدة، بغرض تغيير سلوك العاملين برفض الممارسات القديمة واكتساب الممارسات السلوكية الجديدة، كما يشمل هذا التدريب نواحي فنية وتخصصية ومهارات جديدة يحتاجها العاملون في عملهم.



ثالثاً:مرحلة التجميد:
بعدما تم التوصل إلى نتائج جديدة، والتي تعني أنظمة وقواعد وإجراءات وممارسات وسلوكيات جديدة، يحتاج الأمرالآن إلى تثبيت وتقوية ذلك والمحافظة على ما تم تحقيقه وإنجازه وهذا ما يسمى بالتجميد، ويتم ذلك من خلال:



1- الاستمرار في التطبيقات العملية الناتجة عن عملية التغيير.



2- بناء أنظمة حوافز تشجع على عملية التطوير وتكريم الأفراد المساهمين في ذلك.



3- إنشاء أنظمة للاقتراحات لتشجيع المناقشات والاجتماعات الخاصة بحل مشاكل التغيير.



وبذلك تكون عملية التغيير قد تمت بطريقة ثابتة وفعالة، وتكون المنظمة قد انتقلت نقلة حقيقية لا نقلة متوهمة.

؛؛؛
تقبلو تحيـــــــاتي

[مكس]

ابغي اتغير بس ما لا استصيع

[سمسم]

معلومات مهمه جداا
شكرا على الموضوع

[حياتى لله]

ابغي اتغير بس ما لا استصيع

المهم الاراده والتصميم
ربنا يعينك على التغيير
شرفنى تواجدك فى الموضوع

[حياتى لله]

معلومات مهمه جداا
شكرا على الموضوع

شكرا على متابعه الموضوع