الرجل الأسود في البيت الأبيض

[عاشق الذبذبـة]

هل تصدق حاولت لمدة خمس سنوات اجد شخص واحد سمع من الشيخ ابن باز هذا الكلام فلم اجد احدا سمعه كلهم يقولون قال لي فلان .
ثم لا تنس ان الشيخ ابن باز كان يحذر من فكر الشيخ سفر وسلمان وطبعا المسالة معروفة ومشهورة والمتداول العربي ليس مكانها وهي مسالة شائكة ينتصر فيها للنفس اكثر مما ينتصر فيها للحق .

اخي العزيز نحن لانعصم احدا من الخطأ ولا أعتقد ان الشيخ بن باز رحمه الله عليه ينتقد الفكر الذي يحمله الحوالي او العوده حفظهما الله لكن الاختلاف بايصال النصيحة والاسلوب وليس بالهدف ومجال النقد ، فالنصيحة في السر هي المنهج التقليدي الذي اتخذه علماء المملكة من اسست ولعل خروج الشيخين عن هذا المنهج هو الذي احدث الخلاف وليس الفكر او مجال الانتقاد .

وعموما نحن واقعيين فكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان بعده سيكون عصر الخلفاء الراشدين ثم يكون حكم المسلمين بملوك وذلك بدء منذو عصر الدجولة الاموية حتى الان وطوال تاريخ الدول او الدولة الاسلامية بعد عصر الراشدين كان العلماء الذين يتخذون اسلوب المناصحة العلنية والاحتجاج القوي يبعدون ويقرب المهادنون ولكل ادلته المنطقية .
واحب ازيدك معلومة بان مفتي المملكة ابن الشيخ الله يحفظه ويوفقه قد اخذ بعض علومه على يد الشيخ سلمان العوده .

ثم ان الانسان قد يمر بمراحل في عمره في كل مرحلة يتخذ منهج او طريقة وينتقد افعاله السابقة خاصة اذا اتضح له انها لم تكن اسللوبا صحيحا وناجحا ويعود لرأي غيره وهذا لاعيب مافيه مادام الاخلاص موجود والهدف واضح وهو مصلحة الامة .

علماء المملكة قدمو قاعدة فقهية دائما وبسببها كانت نجاة الامة من فتن كثيرة وهي أن ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ) فاذا كانت المطالبة بمصالح ما للامة ستجر مفاسد اكبر وتفتح للاعداء طريقا علينا فلا مانع من تأجيلها او تدريجها .


وختاما شهادة حق لم ارى داعية في حياتي بكلمات قليلة يوجز مايحتاج عدة مجلدات كمثل الشيخ سفر الحوالي حفظه الله فهو مباشر في ايصال الفكرة ولايتخذ اسلوبا فلسفيا تحار فيه من موقفه كما اتخذ ذلك كثير من المندفعين سابقا .

ماأفضل ان تجد من امامك شفافا مباشرا بليغا لاتشك في تلونه في مواقفه وخوفه من غير الله وثباته على مبادئه حتى لو عاد وصحح اسلوبا خاطئا كان ينتهجه .

[رمز]

اخي العزيز نحن لانعصم احدا من الخطأ ولا أعتقد ان الشيخ بن باز رحمه الله عليه ينتقد الفكر الذي يحمله الحوالي او العوده حفظهما الله لكن الاختلاف بايصال النصيحة والاسلوب وليس بالهدف ومجال النقد ، فالنصيحة في السر هي المنهج التقليدي الذي اتخذه علماء المملكة من اسست ولعل خروج الشيخين عن هذا المنهج هو الذي احدث الخلاف وليس الفكر او مجال الانتقاد .

.

أستاذ عاشق

صرت تكتب مقالة

[رمز]

>>>متابعه بصمت

اسمحيلي أن أضع مقالة أخرى، للشيخ:

(الضحك على الذقون)


كثرة عدد السكان مع الجودة فضيلة عند الأمم لكن الخطأ أن يكثر العدد بلا نفع ولا إنتاج، والإسلام يحث على طلب الذرية الطيبة الصالحة، ولكن إذا تحولت كثرة النسل إلى عبء اجتماعي صار هذا خطأ في التقدير، ونحن في الشرق أكثر الأمم نمواً سكانياً مع ضعف في التربية والتعليم، فقد تجد عند الواحد عشرين ابناً لكنه أهمل تأديبهم وتعليمهم فصار سهرهم في دبكة شعبية مع لعب البلوت وأكل الفصفص بلا إنتاج ولا عمل، بل صاروا حملاً ثقيلاً على الصرف الصحي والطرق والمطارات والمستشفيات، بينما الخواجة ينجب طفلين فيعتني بهما فيخرج أحدهما طبيباً والآخر يهبط بمركبته على المريخ، وأنا ضد جلد الذات لكن ما دام أن الخطأ يتكرر والعلاج يستعصي فالبيان واجب،


لا زال بعض العرب يرفع عقيرته عبر الشاشات ويقول: أنا ابن جلا وطلاع الثنايا، ثم تجده في عالم الشرع لا يحفظ آية الكرسي، وفي عالم الدنيا لم يسمع بابن خلدون وابن رشد، وتجد الغربي ساكتاً قابعاً في مصنعه أو معمله يبحث وينتج ويخترع ويبدع، أرجو من شبابنا أن يقرأوا قصة أستاذ ثوره اليابان الصناعية «تاكيو اوساهيرا» وهي موجودة في كتاب «كيف أصبحوا عظماء؟» كيف كان طالباً صغيراً ذهب للدراسة في ألمانيا، فكان ينسل إلى ورشة قريبة فيخدم فيها خمس عشرة ساعة على وجبة واحدة، فلما اكتشف كيف يدار المحرك وأخبر الأمة اليابانية بذلك استقبله عند عودته إلى المطار إمبراطور اليابان، فلما أدار المحرك وسمع الإمبراطور هدير المحرك قال: هذه أحسن موسيقى سمعتها في حياتي،


وطالب عربي في المتوسطة سأله الأستاذ: الكتاب لسيبويه مَنْ ألَّفه؟ قال الطالب: الله ورسوله أعلم، والتمدد في الأجسام على حساب العقول مأساة، والافتخار بالآباء مع العجز منقصة، لن يعترف بنا أحد حتى نعمل وننتج، فالمجد مغالبة والسوق مناهبة، وإن النجاح قطرات من الآهات والزفرات والعرق والجهد، والفشل زخّات من الإحباط والنوم والتسويف، كن ناجحاً ثم لا تبالي بمن نقد أو جرّح أو تهكم، إذا رأيت الناس يرمونك بأقواس النقد فاعلم أنك وصلت إلى بلاط المجد، وأن مدفعية الشرف تطلق لك واحدا وعشرين طلقة احتفاء بقدومك


لقد هجر الكثير منّا الكتاب وأصبح يعيش الأمية فلا يحفظ آيةً ولا حديثاً ولا بيتاً ولم يقرأ كتاباً ولم يطالع قصة ولا رواية، ولكنه علّق في مجلس بيته شجرة الأنساب؛ ليثبت لنا أنه من أسرة آل مفلس من قبيلة الجهلة، والوحي ينادي «إن أكرمكم عند الله أتقاكم»، والتاريخ يخبرك أن بلال مولى حبشي، وهو مؤذن الإسلام الأول، وأن جوهر الصقلي فاتح مصر وباني الأزهر أمازيغي أمهُ تبيع الجرجير في مدينة سبتة، ولكن النفس الوثّابة العظيمة لا تعتمد على عظام الموتى؛ لأن العصامي يشرّف قبيلته وأمته وشعبه ولا ينتظر أن يشرفه الناس، لقد كان نابليون شاباً فقيراً لكنه جدّ واجتهد حتى أخذ التاج من لويس الرابع عشر، وفتح المشرق وصار في التاريخ أسطورة، وهو القائل: «الحرب تحتاج إلى ثلاثة: المال ثم المال ثم المال، والمجد يحتاج إلى ثلاثة: العمل ثم العمل ثم العمل».

لقد أرضينا غرورنا بمدح أنفسنا حتى سكِرَ القلب بخمر المديح على مذهب جرير: أَلَستُم خَيرَ مَن رَكِبَ المَطايا؟ وقد ركب الآخر بساط الريح وإف 16 والكونكورد. ولو اجتمعنا ما انتجنا سيارة «فولكس فاغن» فضلاً عن «كراسيدا». ورحم الله امرُؤًا عرف تقصيره فأصلح من نفسه ولابد أن تقنع المريض بمرضه حتى يستطيع أن يعالج نفسه على أني اعترف بأن عندنا عباقرة ونوابغ يحتاجون لمراكز بحوث ومؤسسات لرعايتهم ومعامل ومصانع لاستقبال نتاجهم.

لقد تركت اليابان الحرب وتابت إلى الله من القتال وتوجهت للعمل والإنتاج، فصارت آيةً للسائلين وكدّس العراق قبل الغزو السلاح واشتغل بحروبٍ مع الجيران، فانتهى قادته إلى المشنقة، وجُوِّع الشعب ثم قُتِل وسُحِق. سوف نفتخر إذا نظر الواحد منّا إلى سيارته وثلاجته وتلفازه وجواله فوجدها صناعةً محلية. وأرجو أن نقتصد في الأمسيات الشعرية فإن عشرة دواوين من الشعر لا تنتج صاعاً من شعير

يقول نزار قباني:

وطالعوا كتب التاريخ واقتنعوا متى البنادق كانت تسكن الكتبا؟ وعلينا أن نعيد ترميم أنفسنا بالإيمان والعمل وتهذيب عقولنا بالعلم والتفكر، وهذا جوهر رسالتنا الربانية الخالدة وطريق ذلك المسجد والمكتبة والمصنع، والخطوة الأولى مكتبة منـزلية على مذهب الخليفة الناصر الأندلسي يوم ألزم الناس بإنشاء مكتبة في كل منـزل وقراءة يومية مركزة، وهذا خير من مجالس الغيبة والقيل والقال وقتل الزمان بالهذيان.. «وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)).