يا جماعة الحقوني .. أكتشفت ان الفوركس حرام .. حد ليه رأي تاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
اكتشفت صدفة وأنا أقرأ بعض المواقع الدينية أن الفوركس والتجارة بالهامش حرام شرعاً ولا تجوز وتحقق بها شروط الربا ونحن لا نعلم .. أريد التأكد من هذا الموضوع .. لأن وضعت فلوسي فيها وخسرت جزء منها .. وفي نفس الوقت ضميري يؤنبني ..

المهم هذا هو الموضوع الذي قرأته والذي أثبت بالدليل القاطع من السنة النبوية الشريفة أن الفوركس حرام .......... أرجو قراءة الموضوع للنهاية



بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :-



ناقش المجمع الفقهي الإسلامي في دورته الثامنة عشرة هذه المسألة ، وقرر عدم جوازها؛لأن السمسار إذا أقرض العميل فإنه يشترط عليه فائدة على هذا القرض ، وهذا ربا حرام ، وإذا لم يشترط عليه فائدة ربوية فإنه يشترط عليه أن يكون البيع والشراء من خلاله ليستفيد عمولات البيع والشراء، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين السلف والبيع ، وهذا في معناه.



وإليك نص قرار المجمع:-

فإن مجلس المجمع الفقهـي الإسلامـي، برابطـة العالم الإسلامي، في دورته الثامنة عشرة المنعقـدة بمكـة المكرمة، فـي الفترة من 10-14/3/1427هـ، الـذي يوافقه 8-12إبريل 2006م، قد نظر في موضوع: (المتاجرة بالهامش)، والتي تعني: (دفع المشتري ] العميل [ جزءاً يسيراً من قيمة ما يرغب شراءه يسمّى]هامشاً[، ويقوم الوسيط ] مصرفاً أو غيره [، بدفع الباقي على سبيل القرض، على أن تبقى العقـود المشتراة لدى الوسيط، رهناً بمبلغ القرض).



وبعد الاستماع إلى البحوث التي قدمت، والمناقشات المستفيضة حول الموضوع، رأى المجلس أن هذه المعاملة تشتمل على الآتي:

المتاجرة (البيع والشراء بهدف الربح)، وهذه المتاجرة تتم غالباً في العملات الرئيسة، أو الأوراق المالية (الأسهم والسندات)، أو بعض أنواع السلع، وقد تشمل عقود الخيارات، وعقود المستقبليات، والتجارة في مؤشرات الأسواق الرئيسة.

القرض، وهو المبلغ الذي يقدمه الوسيط للعميل مباشرة إن كان الوسيط مصرفاً، أو بواسطة طرف آخر إن كان الوسيط ليس مصرفاً.

الربا، ويقع في هذه المعاملة من طريق (رسوم التبييت)، وهي الفائدة المشروطة على المستثمر إذا لم يتصرف في الصفقة في اليوم نفسه، والتي قد تكون نسبة مئوية من القرض، أو مبلغاً مقطوعاً.

السمسرة، وهي المبلغ الذي يحصل عليه الوسيط نتيجة متاجرة المستثمر (العميل) عن طريقه، وهي نسبة متفق عليها من قيمة البيع أو الشراء.

الرهن، وهو الالتزام الذي وقعه العميل بإبقاء عقود المتاجرة لدى الوسيط رهناً بمبلغ القرض، وإعطائه الحق في بيع هذه العقود واستيفاء القرض إذا وصلت خسارة العميل إلى نسبة محددة من مبلغ الهامش، ما لم يقم العميل بزيادة الرهن بما يقابل انخفاض سعر السلعة.

ويرى المجلس أن هذه المعاملة لا تجوز شرعاً للأسباب الآتية:

أولاً:

ما اشتملت عليه من الربا الصريح، المتمثل في الزيادة على مبلغ القرض، المسماة (رسوم التبييت)، فهي من الربا المحرم، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ) (البقرة:278-279).

ثانياً:

أن اشتراط الوسيط على العميل أن تكون تجارته عن طريقه، يؤدي إلى الجمع بين سلف ومعاوضة (السمسرة)، وهو في معنى الجمع بين سلف وبيع المنهي عنه شرعاً في قول الرسول r: " لا يحل سلف وبيع … " الحديث رواه أبو داود (3/384) والترمذي (3/526) وقال: حديث حسن صحيح. وهو بهذا يكون قد انتفع من قرضه، وقد اتفق الفقهاء على أن كل قرض جر نفعاً فهو من الربا المحرم.

ثالثاً:

أن المتاجرة التي تتم في هذه المعاملة في الأسواق العالمية غالباً ما تشتمل على كثير من العقود المحرمة شرعاً، ومن ذلك:

المتاجرة في السندات، وهي من الربا المحرم، وقد نص على هذا قرار مجمع الفقه الإسلامي بجدة رقم (60) في دورته السادسة.

المتاجرة في أسهم الشركات دون تمييز، وقد نص القرار الرابع للمجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي في دورته الرابعة عشرة سنة 1415هـ على حرمة المتاجرة في أسهم الشركات التي غرضها الأساسي محرم، أو بعض معاملاتها ربا.



بيع وشراء العملات يتم غالباً دون قبض شرعي يجُيز التصرف.

التجارة في عقود الخيارات وعقود المستقبليات، وقد نص قرار مجمع الفقه الإسلامي بجدة رقم (63) في دورته السادسة، أن عقود الخيارات غير جائزة شرعاً، لأن المعقود عليه ليس مالاً ولا منفعة ولا حقاً مالياً يجوز الاعتياض عنه.. ومثلها عقود المستقبليات والعقد على المؤشر.

أن الوسيط في بعض الحالات يبيع ما لا يملك، وبيع ما لا يملك ممنوع شرعاً.

رابعاً:

لما تشتمل عليه هذه المعاملة من أضرار اقتصادية على الأطراف المتعاملة، وخصوصاً العميل (المستثمر) وعلى اقتصاد المجتمع بصفة عامة. لأنها تقوم على التوسع في الديون، وعلى المجازفة، وما تشتمل عليه غالباً من خداع وتضليل وشائعات، واحتكار ونجش وتقلبات قوية وسريعة للأسعار، بهدف الثراء السريع والحصول على مدخرات الآخرين بطرق غير مشروعة، مما يجعلها من قبيل أكل المال بالباطل، إضافة إلى تحول الأموال في المجتمع من الأنشطة الاقتصادية الحقيقية المثمرة إلى هذه المجازفات غير المثمرة اقتصادياً، وقد تؤدي إلى هزات اقتصادية عنيفة تلحق بالمجتمع خسائر وأضراراً فادحة.

ويوصي المجمع المؤسسات المالية باتباع طرق التمويل المشروعة التي لا تتضمن الربا أو شبهته، ولا تحدث آثاراً اقتصادية ضارة بعملائها أو بالاقتصاد العام كالمشاركات الشرعية ونحوها، والله ولي التوفيق.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.



والله أعلم.

رحمك الله يا الوافي


https://forum.arabictrader.com/uploa...e48bfe7f19.jpg

.

https://forum.arabictrader.com/t27559.html

.

انصحك تتركه
والله العظيم انصحك بجد
طبعا انت فاكرنى بتريق عليك
وانا كمان اعلنت توقفى عن المجال الا انى ساكون حاضر بين اخوانى من حين لأخر لأنى ادمنت المنتدى ولا استطيع مفارقه الأحباب فما كسبته من الفوركس اعظم من كنوز الدنيا انها الصداقات دا كفايه علينا ابوعاصم اللى اول ماشوفته حسيت انى اعرفه من زمان وانه صديق حميم ....

شكرا إخواني بارك الله فيكم أثلجتم صدري .. وشكرا علي سرعة استجابتكم لنا وأتمني من الله أن يديم فضله عليكم .. الآن تأكدت من أنه ليس حرام ... لأنه هناك فرق بين الهامش والقرض ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة YamedoA

انصحك تتركه
والله العظيم انصحك بجد
طبعا انت فاكرنى بتريق عليك
وانا كمان اعلنت توقفى عن المجال الا انى ساكون حاضر بين اخوانى من حين لأخر لأنى ادمنت المنتدى ولا استطيع مفارقه الأحباب فما كسبته من الفوركس اعظم من كنوز الدنيا انها الصداقات دا كفايه علينا ابوعاصم اللى اول ماشوفته حسيت انى اعرفه من زمان وانه صديق حميم ....

---

أخي هل هذه النصيحة لأن الفوركس حرام .. أم لأن الفوركس يسبب حرق الدم وخلافه .. أرجو التوضيح

أخي اليك فتوى مجمع بيت المقدس بخصوص بورصة العملات

اخى الكريم
الفتاوى فى هذا الامر بين التحليل والتحريم
ستجد هناك من يؤيد التحريم وهناك من يؤيد انها حلال

الاخ عباس وضع لك رابط موضوعه وشامل كل الفتاوى المحللة والمحرمة
اقراها بتمعن وانت صاحب قرارك فى النهاية وصدقنى هذا الموضوع سيسبب بلبلة لك من كتر الاراء ما بين التحريم والتحليل

فارجع الى موضوع عباس واسمح لى بغلق الموضوع لانه لابد ان ينتهى بالتشتت والمهاترات والفتاوى من كل صوب

تقبل ودى