حسنا اخي هذا يعني بأن انتفاء ركن من اركان صحة البيع والشراء لديك لا يحرمه بل يفتح باب القناعه من عدمها صحيح ؟ اذا كان كذلك للأسف لن نتفق
اما ان لم يكن كذلك فقد يكفيك هذا الدليل : (( لما رواه البخاري عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إلا مِثْلًا بِمِثْلٍ، ولا تُشِفُّوا بَعْضَهَا على بَعْضٍ، ولا تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إلا مِثْلًا بِمِثْلٍ ولا تُشِفُّوا بَعْضَهَا على بَعْضٍ، ولا تَبِيعُوا منها غَائِبًا بِنَاجِزٍ)).
ولك حرية فهم كلمة ( لا يجوز ) أو عدم الجواز بنظرتك الشخصيه
اخي الكريم كيف يعني افهمها ولي الحرية اولا الحديث يتكلم عن بيع العين اي يجب اختلاف الجنس - جنس العملة - وثانيا الحديث للنهي عن هذا الشيء وليس تحريم هذا الشيء وكما ضربت لك مثال سابق بحديث قال فية رسول الله صلى الله علية وسلم
حللت دمات الكبد والطحال وحللت ميتتان السمك والجراد
هذا يعتمد على تعريفك لمعنى التهور وما الاثار الناتجه عنه بإختلاف الوسائل والازمنه والظروف
اذن ليس لمخلوق الحق بتحريم شيء لم يحرمة الله عز وجل بكل وضوح بل له الحق فقط وحصر بالنهي والامر وحسب مسؤليتة اما التحريم والتحليل والنهي والامر ايضا هي حق لله عز وجل
بمعنى ربما اليس كذلك ؟؟
يا عزيزي العلم يتغير والاحكام تتغير والدين يسر وليس عسر يتغير بما هو في ( صالح الفرد والمجتمع ) يختلف بإختلاف الوسائل والكيفيه ويتفق من حيث الاثار المترتبه والنتائج
نعم ولهذا وبما ان الدين يسير ودين الرحمة للعالمين جميعا يجب ان لانحرم وننفر الناس وكأن التحريم هو ابراءة ذمة العبد وهو لايعلم بأنة يفتي بما لا يعلم ولو قال لا ادري لكان خير له
ومن قال بأن النيكوتين اساسا نافع ؟؟ ارجو فقط ان تبحث بشكل مفصل قليلا عنه .. ولنفرض بأنه كان فيه نفع فله حكم ايضا ومن القرآن الكريم
فقد قال الله تعالى {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }[البقرة:219], ووجه الدلالة من الآية: أن الخمر حرمت في الشريعة وإن كان فيها بعض المنافع؛ لكون مضارها أعظم من المصالح الموجودة فيها.
وهذه تمثيل لقاعدة عامه وهي ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح )
ومن قال بأن الشاي نافع ولماذا لم تصدر فتوى بتحريم شرب الشاي عندما تم اكتشافة طبيا بأته يكسر كريات الدم الخمر والحديد؟؟؟ هل يعطينا هذا الحق بالتحريم وتعريف الخمر اخي هو كل ما يذهب العقل من مشروبات كانت ام مخدرات ولا اعتقد ان النيكوتين تذهب العقل فما رائيك واكرر هل يعطينا حق تحريم شيء لمجرد انه ضار هناك اشياء كثيرة ضارة مثل لحم البقر الكبير فهو يؤذي المعده وله اثار كثيرة
ليس شرطا اطلاق صفة اسلاميه عليها الا تعتقد ذلك ؟؟ ام ان كل مباح يجب ان يلبس صفة اسلامي بنظرك ؟؟
في الحديث المتّفق عليه :
إن الحلال بيّن و
إن الحرام بيّن ، وبينهما مُشْتَبِهَات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام .. الحديث . رواه البخاري ومسلم
تفسيرك للأيه خاطئ اخي الكريم فالشبهه ليست بالتقرب من الزنا ولكن الايه واضحه وصريحه بـ (
لا ) وإن اكملت الايه لعلمت المقصود وهذا حرام محض لا يحتوي شبهه اخي الكريم
الشبهات هي امور تقع بين الحلال المحض والحرام المحض لذا قيل عنها شبهات
وأكثر المسائل التي تدخل تحت المتشابهات هي التي وقع فيها الخلاف بين العلماء ، فيكون أفتى العلماء في مسألة ما بالتحريم ، وقد يُفتي بعض أهل العِلْم بالجواز ، فمن تتبّع الرُّخَص وأخذ بالفتوى بالجواز ، فإنه لم يتِّقِ الشُّبُهات ، وهو يرعى حول الحمى ، يوشك أن يقع فيها ، بل إنه سيقع في الحرام لا مَحالة ،
أخيرا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه،
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. متفق عليه واللفظ لمسلم
ختمت هذا الرد بالخلاصه وقول الرسول صلى الله عليه وسلم عدد ما ذكره الذاكرون
اشكر لك اخي الكريم سعة صدرك واحيطك علما بأنني وللأمانه استفدت ربما اكثر منك من خلال البحث والتقصي الذي حثثتني عليه فجزاك الله كل خير
