ما حكم النكت المضحكة التي تدور على ألسنة الناس؟

[faissal]

ما حكم النكت المضحكة التي تدور على ألسنة الناس؟

ماحكم المزاح في الشرع الاسلامي

احببت نقل موضوع هام جدا لنا جميعا
بعد تكرار حالات نقل لنكات اباحيه للاسف على صفحات المنتدى في موضوع النكت
https://forum.arabictrader.com/t71346.html


الذي احببت من البدايه ان يكون فسحه لينا جميعا للتفريج بعض الشئ عن الاخوة الكرام من ضغط السوق بضحكه او ابتسامه ترتسم على الوجه لا اكثر من ذلك

وان شاء الله ما أكون انا شخصيا دخلت في لغو الكلام وارجو من المولى عز وجل الا تكون النكت التي انقلها هنا تقع تحت بند اللغو في الحديث ونقل الكلام الكذب

فمن له من الاخوة العلم في هذا عليه واجب التنبيه لينا في هذا

فنقف عند هذا باذن الله

انقل لكم احد المواضيع التي بحثت عنها اليوم فيما يخص النكت من وجهة الشرع الاسلامي
والمزاح

ما حكم النكت المضحكة التي تدور على ألسنة الناس؟

النكت المضحكة جائزة شرعا، إذا روعي فيها الصدق وعدم تحقير الآخرين وهضم حقوق

الناس؛ لأن الرسول صلى الله عليه الصلاة والسلام كان يمزح بالحق، فحينما جاءت امرأة

تسأل عن زوجها فقال لها: هو الذي في عينيه بياض؟" فهذا من المزاح الشرعي والحق.

أما الذي يُحدث الناس فيكذب عليهم فقد توعده الرسول عليه الصلاة والسلام بالويل والثبور

والخسران في الآخرة

سؤال/ ما حكم(النكت) في ديننا الإسلامي ؟

وهل هي من لهو الحديث علماً بأنها ليست استهزاء بالدين..أفتونا مأجورين؟

الجواب/ التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ولا سيما مع عدم الإكثار من ذلك

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا،أما ما كان بالكذب لا يجوز لقول

النبي صلى الله عليه وسلم (ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له)

اخرجه ابوداود والترمذي والنسائي باسناد جيده

والله ولي التوفيق.

العلامة/ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى




فيما يخص المزاح ارفق الموضوع الأتي

نحن والمزاح

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد:
فإن الإنسان مدني بطبعة، ومع اتساع المدن وكثرة الفراغ لدى بعض الناس،
وانتشار أماكن التجمعات العامة كالمنتزهات والإستراحات، وكثرة الرحلات
البرية، والإتصالات الهاتفية، واللقاءات المدرسية، والتجمعات الشبابية، توسع
كثير من الناس في المزاح مع بعضهم البعض، دون ضابط لهذا الأمر الذي قد يؤدي
إلى المهالك، ويورث العداوة والبغضاء.
والمراد بالمزاح: الملاطفة والمؤانسة، وتطييب الخواطر، وإدخال السرور. وقد
كان هذا من هدي النبي كما ذكر ذلك البخاري في باب الانبساط إلى الناس مستدلاً
بحديث: { يا أبا عمير ما فعل النغير }.
وكذلك ما رواه أبو داود عن أنس أن رجلاً أتى النبي فقال: يا رسول الله
احملني. فقال النبي : { إنا حاملوك على ولد الناقة } قال وما أصنع بولد
الناقة؟ فقال النبي : { وهل تلد الإبل إلا النوق }.
وعن أنس أن النبي قال له: { يا ذا الأذنين } يمازحه [رواه الترمذي].
ولا شك أن التبسط لطرد السأم والملل، وتطييب المجالس بالمزاح الخفيف فيه خير
كثير، قال ابن تيمية رحمه الله: ( فأما من استعان بالمباح الجميل على الحق
فهذا من الأعمال الصالحة )، وقد اعتبر بعض الفقهاء المزاح من المروءة وحسن
الصحبة، ولاشك أن لذلك ضوابط منها:
1- ألا يكون فيه شيء من الإستهزاء بالدين:
فإن ذلك من نواقض الإسلام قال تعالى: وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ
إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ
كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ، لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ
إِيمَانِكُمْ [التوبة:66،65]، قال ابن تيمية رحمه الله: ( الإستهزاء بالله
وآياته ورسوله كفر يكفر به صاحبه بعد إيمانه ).
وكذلك الإستهزاء ببعض السنن، ومما انتشر كالإستهزاء باللحية أو الحجاب، أو
بتقصير الثوب أو غيرها.
قال فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله في المجموع الثمين [1/ 63]: (
فجانب الربوبية والرسالة والوحي والدين جانب محترم لا يجوز لأحد أن يعبث فيه
لا بإستهزاء، ولا بإضحاك، ولا بسخرية، فإن فعل فإنه كافر، لأنه يدل على
استهانته بالله عز وجل ورسله و كتبه وشرعه، وعلى من فعل هذا أن يتوب إلى الله
عز وجل مما صنع، لأن هذا من النفاق، فعليه أن يتوب إلى الله ويستغفر ويصلح
عمله ويجعل في قلبه خشية الله عز وجل وتعظيمه وخوفه ومحبته، والله ولي
التوفيق ).
2- ألا يكون المزاح إلا صدقاً:
قال : { ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له } [رواه أبو داود].
وقال محذراً من هذا المسلك الخطير الذي اعتاده بعض المهرجين: { إن الرجل
ليتكلم بالكلمة ليضحك بها جلساءه يهوي بها في النار أبعد من الثريا } [رواه
أحمد].
3- عدم الترويع:
خاصة ممن لديهم نشاط وقوة أو بأيديهم سلاح أو قطعة حديد، أو يستغلون الظلام
وضعف بعض الناس ليكون ذلك مدعاة إلى الترويع والتخويف، عن ابن أبي ليلى قال:
حدثنا أصحاب محمد أنهم كانوا يسيرون مع النبي ، فنام رجل منهم فانطلق بعضهم
إلى حبل معه فأخذه ففزع، فقال رسول : { لا يحل لمسلم أن يروع مسلما } [رواه
أبو داود].
4- الإستهزاء والغمز و اللمز:
الناس مراتب في مداركهم وعقولهم وتتفاوت شخصياتهم، وبعض ضعاف النفوس - أهل
الإستهزاء والغمز واللمز - قد يجدون شخصاً يكون لهم سلماً للإضحاك والتندر
والعياذ بالله وقد نهى الله عز وجل عن ذلك فقال تعالى: يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا
خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً
مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ
بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ [الحجرات:11]، قال ابن كثير
في تفسيره: ( المراد من ذلك احتقارهم واستصغارهم والإستهزاء بهم، وهذا حرام،
ويعد من صفات المنافقين ).
والبعض يستهزىء بالخلقة أو بالمشية أو المركب ويخشى على المستهزىء أن يجازيه
الله عز وجل بسبب استهزائه قال : { لا تظهر الشماتة بأخيك، فيرحمه الله
ويبتليك } [رواه الترمذي].
وحذر من السخرية والإيذاء؛ لأن ذلك طريق العداوة والبغضاء قال : { المسلم أخو
المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى ها هنا - ويشير إلى صدره ثلاث
مرات - بحسب إمرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام؟
دمه، وماله، وعرضه } [رواه مسلم].
5- أن لا يكون المزاح كثيراً:
فإن البعض يغلب عليهم هذا الأمر ويصبح ديدناً لهم، وهذا عكس الجد الذي هو من
سمات المؤمنين، والمزاح فسحة ورخصة لاستمرار الجد والنشاط والترويح عن النفس.
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: ( اتقوا المزاح، فإنه حمقة تورث الضغينة ).
قال الإمام النووي رحمه الله: ( المزاح المنهي عنه هو الذي فيه إفراط ويداوم
عليه، فإنه يورث الضحك وقسوة القلب، ويشغل عن ذكر الله تعالى: ويؤول في كثير
من الأوقات إلى الإيذاء، ويورث الأحقاد، ويسقط المهابة والوقار، فأما من سلم
من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول الله يفعله ).
6- معرفة مقدار الناس:
فإن البعض يمزح مع الكل بدون اعتبار، فللعالم حق، وللكبير تقديره، وللشيخ
توقيره، ولهذا يجب معرفة شخصية المقابل فلا يمازح السفيه ولا الأحمق ولا من
لا يعرف.
وفي هذا الموضوع قال عمر بن عبد العزيز: ( اتقو المزاح، فإنه يذهب المروءة ).
وقال سعد بن أبي وقاص: ( اقتصر في مزاحك، فإن الإفراط فيه يذهب البهاء،
ويجرىء عليك السفهاء )
7- أن يكون المزاح بمقدار الملح للطعام:
قال : { لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب } [صحيح الجامع:7312].
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ( من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن مزح استخف
به، ومن أكثر من شيء عرف به ).

فإياك إياك المزاح فإنه *** يجرىء عليك الطفل والدنس النذلا

ويذهب ماء الوجه بعد بهاءه *** ويورثه من بعد عزته ذلا
8- ألا يكون فيه غيبة:
وهذا مرض خبيث، ويزين لدى البعض إنه يحكى ويقال بطريقة المزاح، وإلا فهو داخل
في حديث النبي : { ذكرك أخاك بما يكره } [رواه مسلم].
9- إختيار الأوقات المناسبة للمزاح:
كأن تكون في رحلة برية، أو في حفل سمر، أو عند ملاقاة صديق، تتبسط معه بنكتة
لطيفة، أو طرفة عجيبة، أو مزحة خفيفة، لتدخل المودة على قلبه والسرور على
نفسه، أو عندما تتأزم المشاكل الأسرية ويغضب أحد الزوجين، فإن الممازحة
الخفيفة تزيل الوحشة وتعيد المياه إلى مجاريها.

أيها المسلم:

قال رجل لسفيان بن عيينة رحمه الله: المزاح هجنة - أي مستنكر - فأجابه قائلا:
( بل هو سنة، لكن لمن يحسنه ويضعه في مواضعه ).
والأمة اليوم وإن كانت بحاجة إلى زيادة المحبة بين أفرادها وطرد السأم من
حياتها، إلا أنها أغرقت في جانب الترويح والضحك والمزاح فأصبح ديدنها وشغل
مجالسها وسمرها. فتضيع الأوقات، وتفنى الأعمار، وتمتلىء الصحف بالهزل واللعب.
قال : { لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً } قال في فتح الباري:
( المراد بالعلم هنا ما يتعلق بعظمة الله وانتقامه ممن يعصيه، والأهوال التي
تقع عند النزع والموت وفي القبر ويوم القيامة ). وعلى المسلم والمسلمة أن
ينزع إلى اختيار الرفقة الصالحة الجادة في حياتها ممن يعينون على قطع ساعات
الدنيا والسير فيها إلى الله عز وجل بجد وثبات، ممن يتأسون بالأخيار
والصالحين، قال بلال بن سعد: ( أدركتهم يشتدون بين الأغراض، ويضحك بعضهم إلى
بعض، فإذا كان الليل كانوا رهباناً ).
وسئل ابن عمر رضي الله عنهما: ( هل كان أصحاب رسول الله يضحكون؟ قال: نعم،
والإيمان في قلوبهم مثل الجبال ).
فعليك بأمثال هؤلاء، فرسان النهار، رهبان الليل.
جعلنا الله وإياكم ووالدينا من الآمنين يوم الفزع الأكبر، ممن ينادون في ذلك
اليوم العظيم: ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون، وصلى الله وسلم
على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ارجو ان اكون وفقت النقل لهذا والله الي التوفيق

[عمر حلاق]

كان رسول الله يمزح بالحق ولا يقول إلا الحق ، كما أتته إحدى العجائز تسأله الجنة وقال لها ( العجائز لا تدخل الجنة )

وهو يقصد بأنها ترجع شابة وتدخل الجنة ، وكان يقصد الحق

ولكن نحن نذكر أشياء لم تحدث في النكت ، وهذا ما يقصد به الكذب

الله يرحمنا

[Amer133]

وهذا ما يقصد به الكذب

الكذب هو ذكر خلاف الواقع بحيث يصدقه الغير
وهنا لا يوجد شي يصدق
ويوجد مشايخ وطلبة علم ودعاة نسمع منهم امثال هذه الطرف والنكت

[عمر حلاق]

الكذب هو ذكر خلاف الواقع بحيث يصدقه الغير
وهنا لا يوجد شي يصدق
ويوجد مشايخ وطلبة علم ودعاة نسمع منهم امثال هذه الطرف والنكت

يعني برأيك أخي عمر لا يوجد ذنب بالنكت التي نذكرها ؟؟

[محمد العزب]

الكذب هو ذكر خلاف الواقع بحيث يصدقه الغير
وهنا لا يوجد شي يصدق
ويوجد مشايخ وطلبة علم ودعاة نسمع منهم امثال هذه الطرف والنكت

أخي الكريم
حديث الرسول واضح ولا يوجد فيه أي تأويل
وأنا كنت شوفت حلقة لأحد الشيوخ وكان يتكلم في هذا الموضوع وذكر هذه الأحاديث واستدال بها
وذكر ان النكت تعتبر كذب وإن شاء الله هبحث عن هذه الحلقة وارفقها باذن الله

[firas babil]

لكم كل الشكر
أنا عن نفسي سأبتعد عن تداول النكت لست حمل هذه المخاطره في يوم لاينفع المرء إلا عمله الصالح

أستغفر الله و أتوب إليه

[SASA]

طبعآ النكت عمرها ما تندرج تحت بند أو صفة الكذب أبدآ أبدآ. وربما إن كان هناك من المشايخ من نهى عنها فيجوز لما يكون في بعضها من إباحة وهو يحاول أن يدعو الناس إلى عفة اللسان. لكن هي في الأول أو الآخر نكته.

أما من يقول ويؤكد أن مشايخ أكدوا أن النكات تعد من الكذب, فأقول لهم بكل ثقة أن هذه الأقاويل ليست نابعة من شيوخ أو علماء ربما أفتى بذلك من يطلق عليهم شيوخ الفضائيات الذين لا علاقة لهم بالدين او العلم والذين يتربحون بإسم الدين ويأخذون من صوتهم العالي ومهاراتهم في الكلام وتطاولهم على العلماء الحقيقيين أداة لجذب إنتباه الناس إليهم دون وعي. وهؤلاء قد نهانا الأزهر وعلماء الدين في مصر للإلتفات إليهم.
وفي نهاية الأمر فلكل دولة طباع وعادات تختلف عن الأخرى مما يوجب أن تكون الفتوى مختلفة ما بين شعب وآخر.